2021年是中國(guó)入世20周年。在這20年中，中國(guó)政府、中國(guó)企業(yè)和中國(guó)的法律人逐步從國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則和爭(zhēng)端解決機(jī)制的初學(xué)者，成長(zhǎng)為熟悉規(guī)則和機(jī)制、捍衛(wèi)各方權(quán)利與利益公平平衡的積極參與者，再到現(xiàn)在成為規(guī)則和制定較成熟的運(yùn)用者。 回顧這20年的WTO之路，成績(jī)斐然的背后也充滿(mǎn)荊棘與坎坷。本書(shū)作者團(tuán)隊(duì)常年致力于為國(guó)家和企業(yè)提供涉外法律服務(wù)，參與了近百個(gè)中國(guó)政府委托的項(xiàng)目，被媒體稱(chēng)為法律界的“國(guó)家隊(duì)”“政

愛(ài)美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書(shū)對(duì)古今中外林林總總的美學(xué)研究方法進(jìn)行了反思，又從生物起源、動(dòng)物演進(jìn)、人類(lèi)進(jìn)化，來(lái)探究愛(ài)美之心的生理心理之源，再?gòu)奈拿飨炊Y、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛(ài)美之心各種社會(huì)意識(shí)的形成、發(fā)展和演變，對(duì)日常生活中自覺(jué)、不自覺(jué)的審美心理予以全方位、多角度的揭示。

本書(shū)主要是以非理性及其在人類(lèi)認(rèn)識(shí)中的作用為主題，圍繞西方哲學(xué)中的非理性，即西方哲學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的非理性和對(duì)非理性的認(rèn)識(shí)，非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機(jī)制以及非理性在人類(lèi)認(rèn)識(shí)中的作用等問(wèn)題進(jìn)行了分析。人類(lèi)精神就其完整的意義來(lái)說(shuō)，是由理性和非理性?xún)刹糠謽?gòu)成的，現(xiàn)實(shí)和完整的人都是理性和非理性、靈魂和肉體、理智和情感的統(tǒng)一。正是這兩部分的相互依賴(lài)、相互補(bǔ)充，才使得人類(lèi)精神得到全面發(fā)展。從人類(lèi)精神的發(fā)展歷程來(lái)看，既可以說(shuō)它是一部理性

馬克思法律思想具有非常深厚的哲學(xué)和法學(xué)淵源。與不少基于傳統(tǒng)范式的法律思想相比，馬克思法律思想不落窠臼，提出了許多新的法學(xué)問(wèn)題，引發(fā)了許多新的思考。《資本論》是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，馬克思對(duì)法學(xué)問(wèn)題的系統(tǒng)性思考應(yīng)是法學(xué)批判或法哲學(xué)批判 。馬克思沒(méi)有來(lái)得及回到法學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)的批判性研究和闡釋?zhuān)橇粝铝艘粋�(gè)特別宏大的研究提綱。本書(shū)分析了馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》《梅因筆記》《論猶太人問(wèn)題》《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《資本

本書(shū)介紹創(chuàng)新與創(chuàng)新思維的概念，創(chuàng)新思維的特點(diǎn)、理論、方法等，結(jié)合案例闡述了如何在開(kāi)創(chuàng)企業(yè)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、企業(yè)運(yùn)營(yíng)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、企業(yè)管理等應(yīng)用創(chuàng)新思維獲得顯著的成效等。

邏輯學(xué)分為四大部分，共八章：部分為緒論，探討邏輯學(xué)的發(fā)展演變以及自身特點(diǎn)；第二部分為概念，探討概念的內(nèi)涵、種類(lèi)、定義以及劃分等內(nèi)容；第三部分為命題及其演繹推理，是本教材的重點(diǎn)，包括性質(zhì)命題的直接推理、三段論、復(fù)合命題及其推理、模態(tài)命題及其推理、關(guān)系命題及其推理；第四部分為非演繹推理，包括類(lèi)比推理、歸納推理、批判性思維、論證以及謬誤等。邏輯學(xué)省略了符號(hào)邏輯的內(nèi)容，以適合非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的其他人文社科專(zhuān)業(yè)的本科生、研究生學(xué)習(xí)使

本書(shū)通常被認(rèn)為是羅素關(guān)于政治哲學(xué)的充分表達(dá)，闡述了他關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、和平主義、理性、沖動(dòng)和個(gè)人自由的思想。他認(rèn)為，在經(jīng)歷了次世界大戰(zhàn)之后，傳統(tǒng)自由主義的個(gè)人化途徑已經(jīng)到了盡頭，政治理論必須建立在創(chuàng)造的沖動(dòng)上，而不是建立在占有欲望的基礎(chǔ)上。羅素在本書(shū)中所表達(dá)的思想，造就了他作為一名社會(huì)批評(píng)家和反戰(zhàn)活動(dòng)家的巨大聲譽(yù)。

沖突無(wú)處不在而且正在加劇——不論是網(wǎng)絡(luò)上任何一篇文章、一個(gè)觀點(diǎn)的評(píng)論區(qū)，還是工作團(tuán)隊(duì)、家庭內(nèi)部，人們很容易因?yàn)榉制绠a(chǎn)生沖突，又因?yàn)樵噲D避免沖突而沉默。沖突中不僅僅有對(duì)抗，還有來(lái)自不同視角的靈感和洞見(jiàn)。對(duì)沖突的固有認(rèn)知，讓人們往往忽視沖突包含的亮點(diǎn)。作者德博諾認(rèn)為，設(shè)計(jì)思維正是瓦解沖突的有力工具，通過(guò)消除對(duì)抗、激發(fā)不同意見(jiàn)，將沖突作為契機(jī)，往往可以設(shè)計(jì)出更好的方案。

本書(shū)對(duì)人際溝通的底層邏輯進(jìn)行了深度挖掘和剖析，用生活化的案例詳細(xì)闡釋了多種溝通模型，包括四維模型、內(nèi)心團(tuán)隊(duì)模型、價(jià)值觀模型與其他擴(kuò)展模型、惡性循環(huán)模型與情境模型，幫助讀者深度理解溝通背后的原理。本書(shū)以問(wèn)答形式呈現(xiàn)，直擊讀者心中關(guān)于人際溝通的疑問(wèn)與難點(diǎn)，以詳盡的步驟拆解溝通模型，幫助讀者學(xué)會(huì)在實(shí)踐中利用溝通模型建立自己的溝通方式，解決工作和生活中的所有人際溝通問(wèn)題。內(nèi)容集實(shí)用性與趣味性一體，比如如何平衡自律鍛煉與悠閑享

在我國(guó)，媒體融合已成為一種國(guó)家意志行為，然而版權(quán)成為阻礙其發(fā)展的一大障礙，怎樣對(duì)其加以排除，便需要對(duì)我國(guó)版權(quán)制度進(jìn)行相應(yīng)的優(yōu)化調(diào)整。本研究在梳理因信息傳播技術(shù)而進(jìn)行版權(quán)制度調(diào)整的一般規(guī)律的前提下，對(duì)我國(guó)媒體融合中的版權(quán)制度現(xiàn)狀、問(wèn)題進(jìn)行了分析，并最后提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)之策。