本書(shū)以穆罕默德與啟示，《古蘭經(jīng)》的成書(shū)、編排形式、風(fēng)格、經(jīng)文的歷史分歧，啟示名稱的演變，注釋、翻譯和研究等方面，全面、系統(tǒng)地介紹了這部“詳解萬(wàn)事，向?qū)�信士”的�?jīng)典。

《伊斯蘭文化小叢書(shū)：伊斯蘭教育與科學(xué)》以生動(dòng)的語(yǔ)言，簡(jiǎn)略地介紹了伊斯蘭教育與科學(xué)的發(fā)展盛況，它對(duì)全面理解伊斯蘭文化有重要參考價(jià)值。歷史上伊斯蘭教創(chuàng)建了以寺院教育為中心的、發(fā)達(dá)的宗教教育體系，穆斯林各族人民曾在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。

釋伽如來(lái)應(yīng)化事 (特藏本)

南北朝時(shí)期是秦漢以后我國(guó)政局分裂持續(xù)時(shí)間久的時(shí)期。中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成了一種民族心理和傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為全國(guó)的統(tǒng)一是正�，F(xiàn)象，而分裂則是不正�，F(xiàn)象。從中國(guó)整個(gè)歷史過(guò)程來(lái)看，應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)述這一段歷史的地位？舊史學(xué)家一般認(rèn)為，東晉十六國(guó)以及北魏和后來(lái)的東西魏及北齊、北周時(shí)期，是亂世，東晉及南朝是正統(tǒng)，其余王朝都不是正統(tǒng)。這種觀點(diǎn)

弟吳宗教源流：藏文

本卷介紹了包括西晉、十六國(guó)、東晉的漢族及北方其他各族的佛教。第一章介紹西晉佛教；第二章介紹十六國(guó)佛教，以后趙、前秦、后秦為主；第三章介紹東晉佛教。本卷重點(diǎn)介紹了般若學(xué)說(shuō)，佛圖澄、釋道安等人的活動(dòng)、思想，提出了一些新的見(jiàn)解。

《中國(guó)佛教史（第1卷）》是第1卷中國(guó)佛教史，書(shū)中具體包括了：關(guān)于東漢明帝感夢(mèng)遣使求法說(shuō)、東漢末年佛教的流行和道教的創(chuàng)立、東漢時(shí)期漢譯重要佛經(jīng)剖析、支婁迦讖及其所傳的大乘般若學(xué)等內(nèi)容。 《中國(guó)佛教史（第1卷）》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

“圣訓(xùn)”是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的言行和穆罕默德所認(rèn)可的門弟子言行的輯錄。它包括了伊斯蘭教的宗教主張和社會(huì)主張，在伊斯蘭教的經(jīng)典中，其地位僅次于《古蘭經(jīng)》。 《圣訓(xùn)》在我國(guó)譯本很少，大部分是節(jié)譯。翻譯坎斯坦勒拉尼注釋的《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》，這在我國(guó)還是首次�！恫脊�里圣訓(xùn)實(shí)錄精華》根據(jù)伊斯蘭教歷1348年