本套書共四冊(cè),包括:張中三書、天方正學(xué)、劉介外書、經(jīng)學(xué)系傳譜。
本書分上下兩編,上編系伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想沿革,下編系臥格夫研究。 伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想系伊斯蘭教關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論與觀點(diǎn)的統(tǒng)稱,其淵源包括《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、早期阿拉伯哈里發(fā)國家的歷史經(jīng)驗(yàn)和伊斯蘭學(xué)者著作中有關(guān)經(jīng)濟(jì)理念的表述等,在長期的實(shí)踐中形成伊斯蘭經(jīng)濟(jì)制度,包括財(cái)產(chǎn)制度、商事制度、金融制度、稅收制度、遺產(chǎn)繼承制度、臥格夫制度等。
本書被認(rèn)為是介紹伊斯蘭蘇菲的權(quán)威作品之一,是一份具有重要?dú)v史和學(xué)術(shù)價(jià)值的早期蘇菲文獻(xiàn),在蘇菲學(xué)領(lǐng)域有重大而深遠(yuǎn)的影響。作者忠實(shí)記載了伊斯蘭蘇菲歷史上早期正統(tǒng)蘇菲大師的言論,并做出中肯、客觀的點(diǎn)評(píng)。其溫和與穩(wěn)健的蘇菲思想由此得以充分體現(xiàn),本書也因此被認(rèn)為是蘇菲著述中最客觀、最公正、最有價(jià)值的著作。本書對(duì)蘇菲重要術(shù)語以及“
伊斯蘭教權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教知識(shí),在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本&midd
該讀本作為中央社會(huì)主義學(xué)院新疆中青年愛國宗教人士讀書班教材,落實(shí)中央相關(guān)精神,以習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、貫徹落實(shí)黨的宗教工作方針政策,以伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為切入點(diǎn),以伊儒會(huì)通優(yōu)秀歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒,推動(dòng)伊斯蘭教與中華文化進(jìn)一步深度融合,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教健康傳承,積極與中國
本書客觀描述了21世紀(jì)之初西方與伊斯蘭世界的關(guān)系以及西方穆斯林的生存環(huán)境等內(nèi)容。因此不屬于嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)著作,也沒有提出個(gè)人觀點(diǎn)并為之提供嚴(yán)格規(guī)范的學(xué)術(shù)論證,僅僅通過對(duì)大量的研究成果和學(xué)術(shù)資料的梳理、歸納和粗淺的概要介紹。當(dāng)前,包括自然災(zāi)害以及地區(qū)沖突帶來的動(dòng)蕩仍然阻礙著人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展,各國人民都應(yīng)抱著尋求和解而不
本書通過賈米作品舍起靈和劉智的兩個(gè)譯本,討論中國十七八世紀(jì)波斯語哲學(xué)作品在中國的流傳和譯著情況,并由此發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的宋明理學(xué)、道教、佛教等哲學(xué)思想對(duì)這些波斯語作品的翻譯有著深遠(yuǎn)影響,并由此形成中國伊斯蘭教特有的“以儒詮經(jīng)”的譯著方式,這是伊斯蘭教中國化最為直接的體現(xiàn)之一。
本書是作者在博士論文的基礎(chǔ)上修訂而成!叭恕钡膯栴},是中國哲學(xué)思想的根本問題,歷史上發(fā)展出了一套成熟的“人道”思想和倫理體系。明清時(shí)期,一批回儒學(xué)者會(huì)通中國傳統(tǒng)哲學(xué)和伊斯蘭思想,全新詮釋、建構(gòu)了一套別具特色的中國伊斯蘭人道思想體系,深入探究闡釋“人從何而來”“人道是什么”“如何實(shí)踐人道”“人道的意義何在”等問題。本文稿
馬復(fù)初是清朝末期著名的經(jīng)師、阿訇,其漢文著述在豐富和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化方面,有其特殊的價(jià)值,已構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。本書系統(tǒng)梳理了馬復(fù)初從事寫作的時(shí)代背景及其漢文著述情況,深入細(xì)致地解析了馬復(fù)初的主要漢文著述的主旨思想、著述方法。馬復(fù)初借助中國傳統(tǒng)文化、以淺顯形式闡釋伊斯蘭信仰;提出六信,確立中國伊斯蘭教表述信
本書共分十個(gè)版塊,內(nèi)容包括:歷史沿革、信仰禮儀、教制教派、教義學(xué)說、經(jīng)籍人物、其他等。