在人類文明史上，不同
文化相互碰撞、互相交流是
常態(tài)，有時(shí)因碰撞而激烈，
有時(shí)和平相處而平靜。近千
年來(lái)，基督教和伊斯蘭教兩
種不同宗教文化之間也沒(méi)有
跳出這個(gè)規(guī)律，摩擦?xí)r有發(fā)
生，有時(shí)甚至比較激烈乃至
對(duì)立。特別是中東地區(qū)的伊
斯蘭國(guó)家處于素稱“三洲五
�！敝匾�地理位置，是東西
交往的中間地帶，避免不了
會(huì)卷入地緣政治的漩渦之中
。近代以來(lái)，自1798年拿
破侖出兵埃及后，伊斯蘭世
界逐漸淪為西方的殖民地、
半殖民地和保護(hù)國(guó)，從而受
控于人，失去了獨(dú)立自主的
發(fā)展條件，在與西方的各種
交往中處于劣勢(shì)地位。第一
次世界大戰(zhàn)后，在歐洲強(qiáng)盛
的壓力之下，曾經(jīng)輝煌的奧
斯曼帝國(guó)解體，伊斯蘭世界
進(jìn)一步衰落。特別是中東優(yōu)
越的地理位置和擁有豐富的
石油資源，西方強(qiáng)國(guó)將勢(shì)力
不斷深入，伊斯蘭世界陷入
被掠奪的境地，一定程度上
造成伊斯蘭世界與西方國(guó)家
的對(duì)立。1979年伊朗通過(guò)
伊斯蘭革命推翻了親美國(guó)的
政權(quán)，民眾在游行中高喊“
打倒美國(guó)”的口號(hào)，于是，
美國(guó)則把伊朗認(rèn)作“流氓國(guó)
家”的代表大肆進(jìn)行妖魔化
宣傳。雙邊關(guān)系至今沒(méi)有得
到明顯改善。美國(guó)學(xué)術(shù)界特
別是亨廷頓大肆渲染“文明
的沖突”，認(rèn)為伊斯蘭教是
不同于西方的一種文明，穆
斯林相信伊斯蘭文化的普世
性，這必將引起代表普世文
明的基督教與伊斯蘭教之間
發(fā)生沖突。在中東巴勒斯坦
地區(qū)，猶太人在西方國(guó)家扶
持下建立了以色列國(guó)，美國(guó)
在以色列建國(guó)后僅過(guò)了11分
鐘就予以承認(rèn)，從此開始“
無(wú)私”援助，支持以色列。
以色列建國(guó)后，圍繞耶路撒
冷地位問(wèn)題使伊斯蘭教與基
督教，包括猶太教的矛盾沖
突再次升級(jí)�！鞍詸�(quán)主義”“
單邊主義”和“恐怖主義”相
互爭(zhēng)鋒，給人們?cè)斐闪嘶��?br />教和伊斯蘭教兩大宗教之間
所謂的“文明的沖突”的印象
。
一
21世紀(jì)前夕，國(guó)際上的
一些熱點(diǎn)地區(qū)圍繞領(lǐng)土、民
族和宗教等問(wèn)題的沖突不斷
，比較突出的如巴勒斯坦問(wèn)
題、克什米爾問(wèn)題、庫(kù)爾德
人問(wèn)題、緬甸羅興亞人問(wèn)題
等，但追求和平與發(fā)展，通
過(guò)對(duì)話維護(hù)世界和地區(qū)的和
平始終是國(guó)際社會(huì)的主流觀
點(diǎn)和伊斯蘭世界的共識(shí)。馬
來(lái)西亞、伊朗和印度尼西亞
三國(guó)的宗教領(lǐng)袖從伊斯蘭教
維護(hù)和平的本意出發(fā)，積極
表達(dá)和倡導(dǎo)全球?qū)υ挼牧己?br />意愿。馬來(lái)西亞的前副總理
安瓦爾·易布拉欣說(shuō)，各民
族可以通過(guò)接受文化多樣性
的事實(shí)而真正地成長(zhǎng)和繁榮
起來(lái)，通過(guò)尊重差異、互相
學(xué)習(xí)，追求共同的價(jià)值觀而
強(qiáng)大起來(lái)。他認(rèn)為，伊斯蘭
教主張人類被創(chuàng)造出來(lái)形成
部落、種族和民族，他們?cè)?br />身體特征、語(yǔ)言文字和思維
模式上的差異只不過(guò)是為了
實(shí)現(xiàn)“彼此認(rèn)識(shí)”的手段。伊
朗伊斯蘭共和國(guó)前總統(tǒng)哈塔
米提出文明對(duì)話倡議。他說(shuō)
，世界上各種文明的興起又
衰落事實(shí)表明，文明一定會(huì)
彼此影響和改造。不同文明
之間互相汲取和給予是歷史
的法則，“新”文明不可能真
正、永遠(yuǎn)是新的，因?yàn)樗��?br />是取決于先前文明的果實(shí)，
吸收和消化一切適合于它需
要的東西，拋棄一切不適合
甚至違背發(fā)展的內(nèi)容。哈塔
米認(rèn)為，西方有優(yōu)秀的文化
，并且已經(jīng)影響到世界的所
有地方，各種文化間應(yīng)該開
展積極對(duì)話。西方也響應(yīng)哈
塔米提出的對(duì)話倡議，不過(guò)
他們卻認(rèn)為通過(guò)對(duì)話可以讓
非西方的人們最終看到西方
的文明，從而更加傾向西方
。西方國(guó)家以其文化的優(yōu)越
感出發(fā)的對(duì)話觀與哈塔米的
平等對(duì)話觀在理念上的偏差
，使文明對(duì)話并沒(méi)有取得顯
著成效。印度尼西亞前總統(tǒng)
瓦希德認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)
上文化的多樣性是客觀事實(shí)
，穆斯林要承認(rèn)和尊重包括
宗教文化在內(nèi)的多樣性特點(diǎn)
，在表達(dá)并且維持自身信仰
的同時(shí)，還要敞開胸懷，放
眼國(guó)際社會(huì)，從其他的信仰
和全球關(guān)懷中尋求人類社會(huì)
的一致性和歸屬感，融入全
球文化之中。
伊斯蘭世界發(fā)出的對(duì)話
倡議，盡管與西方的對(duì)話立
場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)不一致，但還是
反映了國(guó)際社會(huì)希望通過(guò)對(duì)
話解決和化解矛盾糾紛的良
好愿望，一時(shí)成為國(guó)際社會(huì)
主流觀點(diǎn)。國(guó)際上和各國(guó)召
開了各種對(duì)話會(huì)議，多形式
的交流對(duì)話活動(dòng)相繼開展。
于是，有人便認(rèn)為，21世紀(jì)
將是全球化的時(shí)代，世界會(huì)
變成“地球村”，人與人之間
相親相愛(ài)；盡管極少數(shù)人預(yù)
言，世界末日即將來(lái)臨，地
球?qū)⒁�爆炸，人類將要�(dú)��?br />以及世界將出現(xiàn)不同文明間
的重大沖突等林林總總觀點(diǎn)
�？傮w上，絕大多數(shù)人對(duì)美
好生活充滿憧憬，以美好的
心態(tài)迎接未來(lái)。
二
進(jìn)入新世紀(jì)后不久，就
發(fā)生了一起改變國(guó)際政治格
局和改變地區(qū)發(fā)展趨勢(shì)的重
大事件，把所有人的美好愿
望基本上完全粉碎。在美國(guó)
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2001年9月11日上
午，恐怖分子劫持4架民航
客機(jī)撞擊美國(guó)紐約地標(biāo)性建
筑世界貿(mào)易中心（雙子塔）
和位于華盛頓的美國(guó)國(guó)防部
總部五角大樓，發(fā)生了震驚
世界的“9·11”恐怖襲擊事件
。由此，引發(fā)了一場(chǎng)持久的
恐怖與反恐怖、暴力與非暴
力、霸權(quán)與反霸權(quán)、人權(quán)與
自由和不同宗教之間的對(duì)抗
與沖突等一系列影響深遠(yuǎn)的
重大事件，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了
一系列劇烈變化，導(dǎo)致國(guó)際
格局和發(fā)展走勢(shì)發(fā)生改