馬復(fù)初是清朝末期著名的經(jīng)師、阿訇，其漢文著述在豐富和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化方面，有其特殊的價值，已構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。本書系統(tǒng)梳理了馬復(fù)初從事寫作的時代背景及其漢文著述情況，深入細(xì)致地解析了馬復(fù)初的主要漢文著述的主旨思想、著述方法。馬復(fù)初借助中國傳統(tǒng)文化、以淺顯形式闡釋伊斯蘭信仰；提出六信，確立中國伊斯蘭教表述信仰的基本形式；從學(xué)理角度提出并發(fā)展了真一還具有虛實、有無、恒更、始終、表里的關(guān)系；嘗試通譯《古蘭經(jīng)》，無形中開拓了其后漢譯《古蘭經(jīng)》的大道等。本書認(rèn)為馬復(fù)初對伊斯蘭教中國化做出了重要貢獻(xiàn)，其著述及相關(guān)思想，是中國哲學(xué)史、中國宗教史不可或缺的內(nèi)容，具有重要研究價值。
金宜久，漢族，祖籍安徽壽縣，1933年10月出生于上海市。1960年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教，1964年到中國社會科學(xué)院世界宗教研究所工作。中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員，研究員，博士生導(dǎo)師。享受國務(wù)院政府特殊津貼。研究成果涉及伊斯蘭教歷史、哲學(xué)、文化等領(lǐng)域。主要著作有《伊斯蘭與國際政治》《王岱輿思想研究》《中國伊斯蘭探秘劉智研究》《中國伊斯蘭先賢馬注思想研究》《蘇非主義在中國》等；合著有《伊斯蘭與國際熱點》等；主編有《伊斯蘭教史》《伊斯蘭教》《伊斯蘭教辭典》《當(dāng)代宗教與主義》等；另有論文數(shù)十篇。
章 導(dǎo)言馬復(fù)初生活時代及其漢文著述
節(jié) 清代由盛而衰的演變
第二節(jié) 清代伊斯蘭教概述
第三節(jié) 清代伊斯蘭宗教教育
第四節(jié) 清代伊斯蘭漢文著述
第五節(jié) 清代伊斯蘭教門與道門
第六節(jié) 馬復(fù)初的生平
第七節(jié) 馬復(fù)初的漢文著述
第八節(jié) 探析馬復(fù)初漢文著述概要
第二章 馬復(fù)初的《指南要言》
節(jié) 《指南要言》簡介
第二節(jié) 《指南要言》內(nèi)容概述
第三節(jié) 錄輯《清真指南》基本原則
第四節(jié) 刪繁就簡，突出主旨
第五節(jié) 變換語詞，深化認(rèn)識
第六節(jié) 摘錄原著有誤
第三章 馬復(fù)初的《真詮要錄》
節(jié) 《真詮要錄》簡介
第二節(jié) 《真詮要錄》內(nèi)容概述
第三節(jié) 更改《正教真詮》篇目、語詞
第四節(jié) 刪減、變更原著行文
第五節(jié) 批語與注釋
第六節(jié) 發(fā)展原著認(rèn)識
第七節(jié) 討論相關(guān)問題
第四章 馬復(fù)初的《性理第五卷注釋》
節(jié) 《天方性理》簡介
第二節(jié) 真
第三節(jié) 三一通義
第四節(jié) 自然
第五節(jié) 時空
第六節(jié) 真一還真
第七節(jié) 性命來復(fù)
第八節(jié) 萬化歸一
第五章 馬復(fù)初的《四典要會》
節(jié) 《四典要會》簡介
第二節(jié) 信源六箴
第三節(jié) 禮功精義
第四節(jié) 幽明釋義
第五節(jié) 正異考述
第六章 馬復(fù)初的《大化總歸》與《會歸要語》
節(jié) 《大化總歸》《會歸要語》簡介
第二節(jié) 大化
第三節(jié) 真主之道
第四節(jié) 全體大用
第五節(jié) 總歸
第七章 馬復(fù)初的《性命宗旨》
節(jié) 《性命宗旨》簡介
第二節(jié) 人生宗旨
第三節(jié) 認(rèn)一事天
第四節(jié) 性命生死
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