本書以認知符號學(xué)的隱喻理論分析地下考古和地上材料，并以星圖模擬輔證，克服以往動物符號研究中“死摳字面意義”和“漫無邊際聯(lián)想”的兩難，從天人合一中厘清史前天文學(xué)發(fā)展和社會文化機制以及兩者之間逐漸拓寬的邊界，前者朝向?qū)嵶C科學(xué)，后者朝向人文哲學(xué)。已有研究表明，約10000年前，南稻北粟開啟中華農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明以天文歷法為知

《廣南壯族麼經(jīng)的生死敘事研究》在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)理論和文獻資料，以廣南壯族麼經(jīng)為研究對象，從民族學(xué)、語言學(xué)等交叉學(xué)科的視野從麼經(jīng)的生命敘事和禳災(zāi)祈福儀式、死亡敘事和情感關(guān)懷等視角考察麼經(jīng)中的生死敘事，分析麼經(jīng)所建構(gòu)的歷史、文化的面貌和特點，剖析麼經(jīng)與壯漢民族文化的交流與交融。

用新視角、新方法系統(tǒng)搜集、整理山東神話傳說及口頭文學(xué)資源，記錄當下鮮活的口頭傳統(tǒng)講述行為，對各地的特色神話傳說進行整體呈現(xiàn)，研究對神話傳說資源進行雙創(chuàng)的經(jīng)驗和教訓(xùn)。專注于對山東省不同地域個案的研究，考察神話傳說在多種場景，包括遺產(chǎn)旅游建設(shè)與開發(fā)、導(dǎo)游的口頭講述、戲曲表演、儀式節(jié)慶、日常生活等中的表現(xiàn)，歸納神話傳說在時代

《華夏圖騰》是一本全面研究中國原始社會文化起源中有關(guān)圖騰的書，牽涉到有關(guān)“生命的來源”“方位的構(gòu)建”和“時間的確立”三部分。生命的起源主要根據(jù)當下的考古與史料發(fā)現(xiàn)，推測原始時期的人們對于自己生命由來的追問，涉及祖先崇拜，有魚、蛙圖騰等。第一次將華夏的由來確認為是鮮花圖騰，即“華夏”一詞是由鮮花崇拜而得名，這是作者的一大

本書是一部對中國本土科幻想象傳統(tǒng)進行有趣解讀的學(xué)術(shù)普及讀物。以中國古代傳統(tǒng)標志性符號龍為切入點，從龍在不同時期，以不同形象出現(xiàn)所代表的神話學(xué)、人類學(xué)含義談起，展示華夏神龍的面貌和社會功能。作者認為，此種神話幻想之社會功能，相當于原生態(tài)的虛擬現(xiàn)實，故在書中以文化基因視角，區(qū)分時段研究龍的起源，強調(diào)玉龍一體理論，即玉文化催

神話，一般理解為一種人類早期幻想的、虛構(gòu)的文學(xué)故事。本書將引領(lǐng)讀者走出文學(xué)本位的神話觀，走出單一學(xué)科視角，走向文史哲與藝術(shù)、宗教、政治、教育不分家的文化整合觀，將神話視為文化文本的原初編碼，將神話觀念比作某種發(fā)揮深度決定作用的文化基因。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當今新時代國家大力發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，本書從文化基因理論創(chuàng)建的新視角，發(fā)揮

本書以話語（discourse）為研究視角，探討了中國神話學(xué)（1897—1937）在"近代"這一特殊轉(zhuǎn)型期的歷史語境和思想文化潮流中，在中—西—日復(fù)雜的文化交涉中發(fā)生的具體過程。這一過程以五四運動為界存在著兩條主線，一是對經(jīng)學(xué)的反叛、對古史的改造和重構(gòu)，為中國抵御外來侵略、

本書對西方現(xiàn)代神話學(xué)的幾個主要學(xué)派（比較神話學(xué)、精神分析神話學(xué)、神話儀式理論、結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)、意識形態(tài)理論）做了全面而深入的評述，包括各個學(xué)派的歷史、理論、方法、洞見和缺陷。對每一學(xué)派，都著重介紹其中一到兩個關(guān)鍵性人物的學(xué)說，并結(jié)合其特定的社會和歷史語境，對其理論進行闡述和批評。書中結(jié)合具體的理論，對眾多廣為人知的西方

中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，自古流傳有許多動人的神話故事。為大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國神話學(xué)的研究和發(fā)展，四川省社會科學(xué)院神話研究院編輯出版了《神話研究集刊》(每年兩集)。四川省社會科學(xué)院神話研究院具有神話研究的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，所出集刊分為“神話研究雜談”“外國神話研究”“古代神話研究”“跨學(xué)科神話