“圣訓(xùn)”是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的言行和穆罕默德所認(rèn)可的門(mén)弟子言行的輯錄。它包括了伊斯蘭教的宗教主張和社會(huì)主張，在伊斯蘭教的經(jīng)典中，其地位僅次于《古蘭經(jīng)》。
《圣訓(xùn)》在我國(guó)譯本很少，大部分是節(jié)譯。翻譯坎斯坦勒拉尼注釋的《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》，這在我國(guó)還是首次�！恫脊锸ビ�(xùn)實(shí)錄精華》根據(jù)伊斯蘭教歷1348年（公元1929年）開(kāi)羅出版的《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄精華——坎斯坦勒拉尼注釋》第三版譯出。由買(mǎi)買(mǎi)提·賽來(lái)哈吉從阿拉伯文譯為維吾爾文，再由寶文安哈吉從維吾爾文譯成漢文。
為了便于讀者理解，我們對(duì)一些伊斯蘭教宗一教術(shù)語(yǔ)作了以譯意為主的嘗試，同時(shí)也在一些章節(jié)中加了簡(jiǎn)要的注釋。原書(shū)中有的語(yǔ)句有所省略，其意在阿拉伯文中一目了然，但譯成漢文恐怕讀者費(fèi)解，我們特將省略部分寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)；原來(lái)的注釋文字根據(jù)內(nèi)容需要進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與少量的刪節(jié)。文中所引《古蘭經(jīng)》，我們均在其后注明章節(jié)，冒號(hào)前為章次，冒號(hào)后為節(jié)次。
《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄精華》是按1979-1985年全國(guó)宗教學(xué)研究規(guī)劃而著手翻譯的，是在新疆社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所的具體領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。對(duì)這項(xiàng)工作，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所伊斯蘭教研究室從始至終給予了熱情關(guān)懷與大力協(xié)助。在翻譯過(guò)程中，吐?tīng)栠d同志和馬俊民同志，還有王孟楊先生曾提出許多寶貴的意見(jiàn)，對(duì)我們很有教益，在此謹(jǐn)表示深切的謝意。
致讀者
序言
論默示降于圣人之始
論虔誠(chéng)、伊瑪尼、正道、伊斯蘭教義和信仰范疇
論全善的穆斯林和論為安拉之愛(ài)和恨亦乃伊瑪尼
論施食物于人是穆斯林行為，自己愛(ài)什么亦讓同胞喜愛(ài)什么亦屬信仰
論熱愛(ài)圣人屬信仰
論眾門(mén)徒歸服圣人
論道安問(wèn)好是伊斯蘭教義
論造罪是愚昧?xí)r代的殘余，犯有為真主舉伴以外的其他罪過(guò)之人不算異教徒
論伊斯蘭深入人心
論哲卜利勒就信仰、伊斯蘭和善行對(duì)圣人的提問(wèn)
論教門(mén)的篤誠(chéng)是人的品德
論忠實(shí)是宗教之本
論圣人講話時(shí)有人向他詢問(wèn)有關(guān)末日之事
論使者高聲施教
論先學(xué)而后念與行
論圣人為使門(mén)弟子不致于厭煩而隔日講經(jīng)布道
論學(xué)習(xí)和傳授伊斯蘭教義的益處
論知識(shí)的沖淡和蒙昧無(wú)知的泛濫
論使者三次重復(fù)其語(yǔ)
論以暗示作答
論編謊于圣人者的罪惡
論在學(xué)習(xí)和傳授知識(shí)時(shí)的拘束行為
論不可納受未小凈的禮拜
論小凈的益處，臉和手腳將因小凈而光澤
論內(nèi)心未建樹(shù)信念前的疑慮會(huì)敗壞小凈
論如無(wú)墻壁一類的遮攔物不得面向或背向朝向解便
論解便時(shí)不得用右手擦拭羞體
論小凈時(shí)應(yīng)洗滌器官三次
論小凈時(shí)嗆鼻
……
然后希來(lái)格經(jīng)過(guò)翻譯對(duì)阿布·蘇福揚(yáng)說(shuō)：“你說(shuō)穆罕默德血統(tǒng)高貴，圣人當(dāng)該出自高貴的血統(tǒng)。你說(shuō)他的祖先沒(méi)有人當(dāng)過(guò)國(guó)王，我說(shuō)，如果有，他就會(huì)要求恢復(fù)其祖先的王權(quán)。你說(shuō)追隨他的是下層人，下層人才追隨眾圣。你說(shuō)圣人為圣以前無(wú)人認(rèn)為他在扯謊，既然他沒(méi)有騙人，也不會(huì)騙真主。你說(shuō)，追隨者中沒(méi)有叛教的人，當(dāng)信仰深透人心時(shí)該當(dāng)如此。你說(shuō)追隨者正在增加，篤誠(chéng)的信徒當(dāng)會(huì)這樣增加。你說(shuō)你們?cè)鬟^(guò)戰(zhàn)，有時(shí)他勝，有時(shí)你們勝，圣人就是這樣經(jīng)受考驗(yàn)的，最后是他們獲勝。你說(shuō)他未曾踐踏誓約，眾圣從來(lái)如此，不踐踏誓約。你說(shuō)在他之前從未有人爭(zhēng)當(dāng)圣人，我說(shuō)如有人爭(zhēng)當(dāng)圣人，那也只是模仿圣人�！�
然后，他問(wèn)阿布·蘇福揚(yáng)：“穆罕默德命令你們做些什么？”阿布·蘇福揚(yáng)說(shuō)：“我做了這樣的回答：他命令我們作禮拜，納天課，接濟(jì)親屬，行清廉�！边@時(shí)，希來(lái)格即對(duì)阿布·蘇福揚(yáng)說(shuō)：“關(guān)于他，倘若你講的話屬實(shí)，穆罕默德就是真圣了。我知道他將要降臨于這個(gè)時(shí)代，但我未料到他出現(xiàn)在你們當(dāng)中。倘若需要我去見(jiàn)他，我當(dāng)然樂(lè)于同他相會(huì)。倘若我在他的身邊，我必定洗其雙腳。他的統(tǒng)治一定會(huì)降臨羅馬大地。”爾后，希來(lái)格閱讀了圣人寫(xiě)給他的書(shū)函。
書(shū)函內(nèi)容是：奉今世與后世至仁至慈者真主尊名，由真主的使者穆罕默德·本·阿布杜拉向羅馬國(guó)王希來(lái)格，向正道的追隨者致色倆木。我勸你皈依伊斯蘭教，你若歸順伊斯蘭教，則將獲平安。你若歸順伊斯蘭教，真主定賜你兩倍回賜。倘若你不歸信伊斯蘭教，則你當(dāng)承擔(dān)一切人的罪責(zé)�！坝薪�(jīng)典的人們哪，你們要信奉我們與你們之間這樣一句相同的話，就是我們不信奉除真主之外的任何一物，不以任何一物為真主舉伴匹偶，除安位之外我們不互相舉為真主。倘若有經(jīng)典的人背叛了，你們就作證說(shuō)，我們是真正歸順的人”。（3：64）
希來(lái)格剛讀完書(shū)函，他周圍的人便喧嚷起來(lái)。他令我們出去。阿布·蘇福揚(yáng)說(shuō)：“我出來(lái)后，便對(duì)同伴說(shuō)：穆罕默德的事業(yè)已達(dá)到使羅馬國(guó)王懼怕的地步。自此以后，直至真主使我信奉伊斯蘭教止，我一直深信穆罕默德的事業(yè)一定獲勝。”
……
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