嶗山的道教和佛教文化歷史悠久，本書主要是對民國之前嶗山道教和佛教傳入、發(fā)展的研究。本書采用的是圍繞道教佛教的發(fā)展歷史、人物志和宮觀志的寫作方式。本書的研究，訂正了目前關于嶗山道教和佛教許多不準確的看法。本書對于嶗山道教和佛教的考察，是將其放于全國的大歷史、政治背景之下的，通過研究可得出，嶗山雖然偏居東海一隅，但道教和佛

本書通過梳理、詮釋以及批判宗教改革以來基督教神學領域中兩條主要的工作神學進路，探究現(xiàn)代經(jīng)濟領域中人類工作的本質(zhì)與意義，并在基督教的傳統(tǒng)敘事中找到建構一種恰當工作模式的資源，以克服當下普遍存在的工作異化問題。馬丁·路德及約翰·加爾文對人類日常工作的詮釋，基于對“呼召”的理解，這種理解包含了一種以神學美德為核心的工作模式，

所謂“數(shù)字卦”是指在商周甲骨、陶器、青銅器和戰(zhàn)國楚簡上出現(xiàn)的用兩個以上的數(shù)字記錄的卦象，它們是研究先秦卜筮文化、《周易》成書過程的重要材料。本書選取數(shù)字卦為主要研究對象，并延伸至先秦易筮（即《連山》、《歸藏》和《周易》），試圖藉此深入認識先秦卜筮文化。在研究數(shù)字卦的部分中，本書首先利用所收集的數(shù)字卦材料，進行整理工作，

《佛典密意系列：龍樹二論密意》特選出龍樹論師《六正理聚》中《六十如理論》及《七十空性論》兩篇，加以疏釋，用以表達龍樹說“緣起”、說“性空”、說“真實義”、說“法智”，以至說“無生”的密意�！吨姓摗冯m然是龍樹的重要論著，但實際作意，在于教導學人如何依“中道”觀修時，能依所緣境正確作出“抉擇”與“決定”，并沒有詳細地、系統(tǒng)

文殊師利菩薩不二法門有眾多經(jīng)典，現(xiàn)在先選出兩本詮釋其密意。《佛典密意系列：文殊師利二經(jīng)密意》所選兩經(jīng)為《文殊師利說般若會》及《文殊師利說不思議佛境界經(jīng)》。選這兩本經(jīng)的緣故，是由于兩經(jīng)所說彼此可以融匯。《文殊師利說般若會》是由不二法門來說空性，說法與“緣生性空”亦無相違。于不二法門中，由緣生而成為有的只是現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不

第一章《脊椎》講述脊椎的重要性，沒有脊椎，人就變成軟體動物了。脊椎不僅是直立行走的關鍵，還是身與心相應的傳輸通道，通過脊椎的神經(jīng)系統(tǒng)，大腦發(fā)布命令。大腦意識和心識帶動人體和眼耳鼻舌身意六根相應，對外界環(huán)境活動產(chǎn)生各種判斷。第二章《呼吸》重點講述“氣”“息”，從身到氣再到天地間的進出過程，與人體的微妙關系。本章介紹了出世

第一章《情緒》分析喜怒哀樂、七情六欲、自殺和他殺、關系的形成、婚姻與男女、人的兩面性、有情和無情、情關迷霧、菩薩心、菩薩行、菩薩道等問題。第二章《體重》討論體質(zhì)與體重，什么叫標準體重，臟腑平衡，肥胖的形成和妨礙，腹部、大腿、后背肥胖的異同以及如何減重等問題。第三章《疾病》重點講述儒家“天地人”的天靜修法、道家“精氣神”

《生經(jīng)簡注》是西晉譯經(jīng)大師竺法護翻譯的一部重要佛典，廣為人知�！渡�經(jīng)簡注》以《大正大藏經(jīng)》版《生經(jīng)》為底本，將此本校記如實錄出。希望為一般讀者提供一個簡明的讀本，為學術界提供一個可靠的《生經(jīng)》注釋本。旨在幫助更多的讀者了解、閱讀、欣賞《生經(jīng)》，因此，盡量考慮一般讀者需求，有疑必注，注重注音，且不避重復。另外，考慮到讀者

萊爾主教為幫助普通讀者把握福音真理、活出圣潔生命而撰寫了《四福音釋經(jīng)默想》系列�！恶R太福音釋經(jīng)默想》是其中的第一部。在《馬太福音釋經(jīng)默想》中，萊爾把《馬太福音》分成不同部分，平均每部分約十二節(jié)經(jīng)文，然后逐段作簡明“釋經(jīng)”。在每部分釋經(jīng)中，萊爾簡短說明經(jīng)文的主要內(nèi)容和目的，然后挑選三四個要點，專門闡述，所選的要點有時是教

《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：虛云和尚傳》主要介紹了虛云和尚的生平事跡，他是韶關近代禪學界影響最大的人物，在韶關的十八年，他驅逐流棍，修復祖庭；農(nóng)禪并舉，安世濟民；制訂規(guī)約，整肅道風；弘法傳道，廣布四海。虛云和尚對韶關的禪文化傳播做出了巨大貢獻，是繼慧能之后又一位重要的韶關禪文化名人。虛云一生留下了大量禪學開示、偈語