本書通過梳理、詮釋以及批判宗教改革以來基督教神學(xué)領(lǐng)域中兩條主要的工作神學(xué)進(jìn)路，探究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中人類工作的本質(zhì)與意義，并在基督教的傳統(tǒng)敘事中找到建構(gòu)一種恰當(dāng)工作模式的資源，以克服當(dāng)下普遍存在的工作異化問題。
　　馬丁·路德及約翰·加爾文對人類日常工作的詮釋，基于對“呼召”的理解，這種理解包含了一種以神學(xué)美德為核心的工作模式，但受兩人的整體神學(xué)框架所限，無力抵御由資本主義經(jīng)濟(jì)在世界范圍的勝利而帶來的普遍的工作異化。20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的工作神學(xué)新進(jìn)路以“合作創(chuàng)造”作為理解人類工作的基礎(chǔ)，這在相當(dāng)程度上克服了前兩者的工作神學(xué)對資本主義的工作異化現(xiàn)象缺乏批判力的缺點，并同時賦予了人類工作較之呼召而言更為重要的神學(xué)意義。然而，這一新的進(jìn)路卻在相當(dāng)程度上忽略了正是在“呼召”的觀念中，包含著真正建構(gòu)一種非異化的工作模式所不可或缺的神學(xué)敘事，亦即禮物的敘事。本書表明，呼召與合作創(chuàng)造對于當(dāng)代的工作神學(xué)而言，絕非一個非此即彼的選擇；相反，需要在二者之間達(dá)成一種辯證的平衡。當(dāng)代一種恰當(dāng)?shù)墓ぷ魃駥W(xué)既應(yīng)包含禮物之贈予的維度，同時亦應(yīng)包含合作創(chuàng)造的維度。這樣，它便指向了一種“作為禮物之贈予的合作創(chuàng)造”。