《論道成肉身》分為兩個(gè)部分。第一部分包括阿塔那修的兩部名篇:《駁異教徒》和《論道成肉身》。在這部分,阿塔那修駁斥了希臘羅馬的哲學(xué)觀念和偶像崇拜,闡明了基督徒的核心教義道成肉身的意義,為《尼西亞信經(jīng)》的形成奠定了重要的基礎(chǔ)。第二部分記錄了阿塔那修與阿里烏主義的抗?fàn),駁斥了早期基督教的重要異端阿里烏主義,是早期教會(huì)歷史的珍貴文獻(xiàn)。
在當(dāng)今的全球時(shí)代,“文明的沖突”會(huì)造成文明的毀滅,因?yàn)橛芍鸬臒o(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng),意味著人類(lèi)、動(dòng)物、植物和整個(gè)地球的浩劫。而“文明的交流”則帶來(lái)文明的更新,因?yàn)橛芍畬?dǎo)向的文明和諧,意味著各文明自身的新陳代謝、各文明之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短、全世界文明的和平共處以及全人類(lèi)文化的繁榮新生。
“文明的交流”最為重要的手段之一,乃是對(duì)不同文明或文化的經(jīng)典之翻譯。就中西兩大文明而言,從17世紀(jì)初以利瑪竇(Matteo Ricci)為首的傳教士開(kāi)始把儒家經(jīng)典譯為西文,到19世紀(jì)末宗教學(xué)創(chuàng)始入、英籍德裔學(xué)術(shù)大師繆勒(FM.Mttqler)編輯出版五十卷《東方圣書(shū)集》,包括儒教、道教和佛教等宗教經(jīng)典在內(nèi)的中華文明成果,被大量翻譯介紹到了西方各國(guó);從徐光啟到嚴(yán)復(fù)等中國(guó)學(xué)者、從林樂(lè)知(Y J.Allen)到傅蘭雅(John Fryer)等西方學(xué)者開(kāi)始把西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作譯為中文,直到20世紀(jì)末葉,商務(wù)印書(shū)館、生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)和其他有歷史眼光的中國(guó)出版社組織翻譯西方的哲學(xué)、歷史、文學(xué)和其他學(xué)科著作,西方的科學(xué)技術(shù)和人文社科書(shū)籍也被大量翻譯介紹到了中國(guó)。這些翻譯出版活動(dòng),不但促進(jìn)了中學(xué)西傳和西學(xué)東漸的雙向“文明交流”,而且催化了中華文明的新陳代謝,以及中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
阿塔那修(Athanasius),四世紀(jì)東方教父,亞歷山大主教。阿塔那修在對(duì)抗阿里烏主義、確立三位一體教義、確立新約正典等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。無(wú)論就信仰還是就神學(xué)而論,東正教、天主教和新教都把阿塔那修視為典范。著有《論道成肉身》、《駁異教徒》、《安東尼傳》等。
中譯本導(dǎo)言
駁異教徒
前言
正文
論道成肉身
前言
本文提要
正文
罷黜阿里烏
“罷黜阿里烏”與亞歷山大的通諭前言
圣亞歷山大對(duì)阿里烏及其追隨者的罷黜及
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的通諭
優(yōu)西比烏書(shū)信
前言
尼西亞大公會(huì)議
附注A
信仰陳述
前言
正文
論《路加福音》十章二十二節(jié)
前言
正文
致全世界主教的通諭
前言
通諭
反駁阿里烏主義者的辯護(hù)
前言
正文
譯名對(duì)照表
譯后記
駁異教徒
正文
第1節(jié) 序言--本書(shū)的目的在于證明基督教教義的正確性,尤其是十字架的真理性,駁斥異教徒的嘲笑。這種教義的實(shí)際果效就是它的主要明證。
第一部分
1.關(guān)于我們的宗教和事物真理的知識(shí),是完全自明的,并不需要人類(lèi)的老師教導(dǎo),事實(shí)上幾乎每天都有大量的事實(shí)證明這種知識(shí),而基督的教義(doctrine of Christ)更使它本身比太陽(yáng)還要明亮。2.但是馬卡里烏(Macarius),你仍然想要聽(tīng)聽(tīng)這樣的知識(shí),那就讓我們盡我們所能提出一些基督信仰的觀點(diǎn)吧。這些觀點(diǎn)你雖然也能夠從神諭中找到,但仍然熱切地想要從別人那里聽(tīng)到。3.誠(chéng)然,神圣、受圣靈感動(dòng)而寫(xiě)的圣經(jīng)已完全充分地宣告了真理,我們蒙福的老師還為這一目標(biāo)撰寫(xiě)了其他作品,人只要讀到它們,就必能夠獲得理解圣經(jīng)的一些知識(shí),也能了解他想要知道的事情。但是,由于我們現(xiàn)在手頭沒(méi)有我們老師的作品,所以我們必須以書(shū)面形式向你闡述我們從他們那里所學(xué)到的東西,亦即對(duì)我們的救主基督的信仰,免得有人輕視我們所學(xué)的教義,或者以為基督信仰是不合理的。異教徒就是這樣誹謗和譏笑我們的,因?yàn)槲覀儓?jiān)決主張基督的十字架這一事實(shí),他們就大笑不已。豈不知正是在這一點(diǎn)上,我們不得不憐憫他們的無(wú)知,因?yàn)楫?dāng)他們誹謗基督的十字架時(shí),他們不知道它的力量已經(jīng)充滿(mǎn)全世界,不知道借著它認(rèn)識(shí)神的果效已經(jīng)向眾人顯明出來(lái)。4.他們?nèi)羰钦嬲\(chéng)地留意過(guò)神的本性,就不會(huì)譏笑這一事實(shí)。相反,他們會(huì)轉(zhuǎn)而認(rèn)識(shí)到這人就是世界的救主,十字架從不曾是一種災(zāi)難,而是對(duì)造物的醫(yī)治。5.既然十字架之后,所有偶像崇拜都被推翻,一切魔鬼的顯靈都被這一記號(hào)除滅,唯有基督受敬拜,借他顯明父,同時(shí)使反對(duì)者心服口服,就在不知不覺(jué)中日益贏了他們的靈魂,那么你完全可以問(wèn)他們,我們?cè)趺茨苋匀话堰@事看作是屬人的,而不承認(rèn)高舉在十字架上的人是神的道,是世界的救主?但是這些人在我看來(lái),實(shí)在敗壞至極,就如同那些因?yàn)闉踉粕w住了太陽(yáng)就咒罵太陽(yáng)的人,盡管因?yàn)榭吹秸麄(gè)造物界如何被他照亮,而對(duì)他的光感到驚異不已。6.正如光是高貴的,而太陽(yáng)作為光的源頭,就更加高貴。同樣,整個(gè)世界充滿(mǎn)他的知識(shí)是一件神圣的事,由此可以說(shuō),創(chuàng)造并促成這一成就的主要原因就是神和神的道。7.所以我們要盡我們所能,首先駁斥不信者的無(wú)知,錯(cuò)誤的東西一旦被駁倒,真理就會(huì)自我彰顯;而且我的朋友,你本人也會(huì)確信,你所相信的是真理,在努力認(rèn)識(shí)基督過(guò)程中并未受騙。另外,我想,與你討論基督的問(wèn)題是適當(dāng)?shù),因(yàn)槟闶菒?ài)基督的人,我也相信你把對(duì)他的信心和認(rèn)識(shí)看作高于一切。