《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：虛云和尚傳》：
　　早在唐代就有印度、日本、斯里蘭卡等國(guó)僧人不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)朝禮。清代康熙帝曾五次朝禮五臺(tái)山，乾隆帝則是六番上山禮拜。德清由普陀山法華寺起香，三步一拜，中間經(jīng)湖州、蘇州、常州，由蘇北人河南省，經(jīng)鳳陽(yáng)、亳州、吳陵、嵩山至洛陽(yáng)。臘月至黃河，舉目一望，大雪漫漫，四無(wú)人煙，道路不識(shí)。夜來(lái)風(fēng)雪交加，饑寒交迫，只覓得一茅棚避寒，枯坐念佛。當(dāng)時(shí)有年輕比丘遍真、秋凝、山遐、覺(jué)乘四人附香同行。五人渡海之后來(lái)到寧波，行經(jīng)湖州，繼到常州。誰(shuí)知至此之后，遍真、秋凝等四人皆漸退出。見(jiàn)此情景，德清更加發(fā)心，宏愿彌堅(jiān)，發(fā)誓自己一個(gè)人也一定要跪拜到五臺(tái)山，以踐心愿。停留幾天，德清病臥雪中，不能行走。三天過(guò)去，雪漸漸消停。此時(shí)來(lái)了一個(gè)乞丐，見(jiàn)到德清和尚，知道是凍傷，便用茅棚草生火做飯，喂給他吃，德清的身體才漸漸恢復(fù)。原來(lái)乞丐就是從五臺(tái)山而來(lái)，他告訴德清，到五臺(tái)山路途尚遠(yuǎn)，不必拜香，只管前行，而德清依舊三步一拜。一天，到達(dá)一座破廟時(shí)，他身體已經(jīng)十分虛弱，不能行走，連吃飯的力氣也沒(méi)有了，前面來(lái)了一個(gè)人，正是前日見(jiàn)到的乞丐，自稱是文吉。他給德清服了藥，洗了衣服換上，給他熬粥喝。文吉?jiǎng)竦虑逭f(shuō)：“你從去年臘月拜行至今，走得很慢，這樣，你要何時(shí)才能到達(dá)啊？你身體不好，不一定要拜行，朝禮也是一樣的�！钡虑逭f(shuō)：“感謝你的好意，但是我出生就見(jiàn)不到母親，母親為生我而死，父親只有我一個(gè)兒子，我卻離家出走，父親為尋找我而辭官，又害他生病。
　　我心中過(guò)意不去啊。我發(fā)愿拜行朝禮五臺(tái)山，求菩薩保佑我父母脫離苦海，早生凈土。即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，我也要拜行前往�！蔽募�說(shuō)：“你孝心可嘉。我回五臺(tái)山，也沒(méi)有什么急事，我給你背行李，伴你一路前行吧�！睆拇�，兩人一路相伴前行，一個(gè)月后，到達(dá)太谷縣離相寺。文吉對(duì)德清說(shuō)：“此去五臺(tái)山已經(jīng)不遠(yuǎn)，我先回去。你的行李，有人代送上山，你就慢慢拜行吧�！睅滋旌�，來(lái)了一個(gè)青年僧侶，自稱文賢，替德清把行李送到五臺(tái)山。德清就在附近的名剎中禮拜，每到一處，問(wèn)起文吉，卻沒(méi)有人知道。有一個(gè)老和尚告訴德清，文吉就是文殊菩薩，是來(lái)幫他渡過(guò)難關(guān)的。
　　1884年五月，拜抵五臺(tái)山后，德清花了一個(gè)多月方將全山諸寺遍拜完畢。五臺(tái)山風(fēng)景秀麗，以《五臺(tái)山即景》詩(shī)為證： 天生五臺(tái)多奇跡，四時(shí)變化渾難測(cè)。
　　疊嶂層嵐翠欲流，返照云霞成五色。
　　平疇俯視萬(wàn)家煙，鏡池水接連天碧。
　　更有奇峰常宿雨，三春梅雪春風(fēng)舞。
　　雨色漫天變幻時(shí)，蒼巖冰積自今古。
　　碧澗清流響不已，煙云泉石同棲止。
　　午夜松風(fēng)振海濤，披衣起看千山月。
　　六月初七日，德清掛單于南臺(tái)寺，進(jìn)禪堂打禪七。十五日解七后，回到顯通寺參加會(huì)期長(zhǎng)達(dá)30天的大佛會(huì)，他為父母立了往生牌位，每日禮拜誦經(jīng)，唯愿超度他們?cè)缛胀�生凈土。在這一切完成之后，德清白五臺(tái)山北行，一路登太華山，禮西岳華山廟，游首陽(yáng)山，再出大慶關(guān)，次年初即入陜西省境。作《陜西寶雞鐵佛寺》詩(shī)說(shuō)： 行盡森林里，一寺白云邊。
　　松古如龍活，巖巉疑虎眠。
　　經(jīng)聲清徹耳，寒氣曉侵天。
　　試問(wèn)龐眉叟，來(lái)山住幾年。
　　又走了十多天，來(lái)到長(zhǎng)安，德清先到大慈恩寺禮拜大雁塔。靜心息念，跪拜在這座唐代高僧玄奘三藏法師從天竺取經(jīng)歸國(guó)之后，唐永徽三年（652年）奏請(qǐng)高宗得準(zhǔn)而建的方塔供案前，讀著塔碑所載：“……玄奘法師親負(fù)磚石與眾同建此塔。在此譯經(jīng)七年，創(chuàng)立唯識(shí)法相宗……”等文字，恭敬地緬懷玄奘法師為取佛經(jīng)不辭辛勞、歷盡萬(wàn)難、跋涉數(shù)載而赴天竺，歸國(guó)后又?jǐn)?shù)十年如一日，率眾致力譯經(jīng)的獻(xiàn)身精神。德清立志要效法玄奘法師，為佛法的弘揚(yáng)，普度眾生，雖有千難萬(wàn)險(xiǎn)而在所不辭。德清又登上華嚴(yán)寺禮拜杜順和尚塔和清涼國(guó)師塔，再到牛頭寺禮拜玄奘法師塔。又轉(zhuǎn)上終南山，住進(jìn)終南山大茅棚，參禪習(xí)定。在終南山經(jīng)兩年多的禪修之后，德清感到有所收獲，但疑情難盡，禪關(guān)未透，于是決計(jì)再次外出云游，以廣參名師，親近善知識(shí)，求益請(qǐng)教。同時(shí)，瞻仰先賢祖師圣跡，開(kāi)闊眼界。
　　清光緒十三年（1887年）=三月，德清從終南山下來(lái)，上后安山禮道宣律師塔。轉(zhuǎn)至草堂地，拜鳩摩羅什法師道場(chǎng)。而后出天雄關(guān)，越小峨眉山，過(guò)劍門關(guān)，進(jìn)四川。光緒十四年（1888年）正月，德清由寶光寺起程，幾天后相繼參拜昭覺(jué)寺、文殊院等。轉(zhuǎn)經(jīng)華陽(yáng)雙流南下眉山縣，登上中國(guó)佛教四大名山之一——峨眉山。
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