趙樸初（1907-2000），是我國(guó)接觸的愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖、著名的社會(huì)活動(dòng)家和書(shū)法家。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)里，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)佛教徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的人間佛教道路，協(xié)助中央政府落實(shí)宗教政策，健全僧伽制度。培養(yǎng)佛教人才，推動(dòng)中外文化交流，為當(dāng)代佛文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。是第1、2、3、4、5屆全國(guó)人大代表。第1、2、3

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第28輯分“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”“文本、文獻(xiàn)與思想史研究”“馬克思主義中國(guó)化研究”“國(guó)外馬克思主義研究”四個(gè)專題，收錄了國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的新生代學(xué)者的新成果。本輯既有對(duì)基礎(chǔ)理論及其研究方法的檢視和思考，也有對(duì)經(jīng)典文本與文獻(xiàn)細(xì)節(jié)及思想史

《公共政策倫理》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的研究成果�！豆�共政策倫理》論述了公共政策與倫理的相關(guān)性，并對(duì)公共政策倫理研究的對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了精要的論述。通過(guò)對(duì)公共政策“價(jià)值中立”理論淵源進(jìn)行梳理，剖析了公共政策“價(jià)值中立”理論的缺陷，并對(duì)由此而帶來(lái)的公共政策倫理價(jià)值的缺失進(jìn)行反思，對(duì)公共政策價(jià)值取向的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)理上的分析

作者按照《公孫龍子》文本中所顯示的邏輯學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的思想線索，研讀有關(guān)先秦典籍及古人今人的評(píng)說(shuō)，對(duì)老莊孔墨從公孫龍的角度加以審視。在邏輯學(xué)領(lǐng)域，公孫龍的思想連同他所提供的眾多例證，幾乎可以撐起傳統(tǒng)形式邏輯的主體架構(gòu)，而且有其獨(dú)特的論證方式、論辨方式和思維方式；在語(yǔ)言哲學(xué)方面，公孫龍以其豐富的資料和漢語(yǔ)的特點(diǎn)，為今

普列漢諾夫作為“俄國(guó)馬克思主義之父”，使馬克思恩格斯兩位思想大師所創(chuàng)立的“新唯物主義”在廣袤的俄羅斯大地上生根、發(fā)芽，俄國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展由此駛進(jìn)了“快車(chē)道”。近年來(lái)，普列漢諾夫一元論歷史觀的研究不斷成為學(xué)界爭(zhēng)相研討的重要課題，人們都希冀通過(guò)自己的努力來(lái)“走近”他，試圖勾勒、描畫(huà)出普列漢諾夫“一元論歷史觀”的邏輯體

《國(guó)際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院和中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，一年2輯，在我社連續(xù)出版。是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國(guó)際性高端集刊。研究領(lǐng)域涉及儒學(xué)研究的各個(gè)方面，研究方法包括文獻(xiàn)研究和義理研究。主要欄目包括1.海外儒學(xué)研究；2.經(jīng)學(xué)研究；3.四書(shū)學(xué)研究；4.子學(xué)研究；5.儒家思想新探索。與該學(xué)科領(lǐng)域其他期刊或集刊相比

《邁向生命的覺(jué)悟：走近莊子慰藉心靈》從淺處入手介紹莊子和《莊子》，便于人們對(duì)莊子及《莊子》建立直觀的印象，引起人們對(duì)莊子的興趣，解除莊學(xué)難治的畏難心理，同時(shí)增強(qiáng)人們研讀《莊子》的信心�！哆~向生命的覺(jué)悟：走近莊子慰藉心靈》分為上、中、下三篇，上篇為莊子素描，以通俗的語(yǔ)言和人們易接受的講故事的形式展開(kāi)，使人們能夠接近莊子，

本書(shū)匯集了作者多年來(lái)有關(guān)先秦諸子方面的研究成果。全書(shū)內(nèi)容包括對(duì)先秦諸子人物生平的探討，對(duì)諸子之書(shū)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和內(nèi)容的探討，以及從學(xué)術(shù)發(fā)展史的視角探討先秦諸子研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，特別是依據(jù)近年新發(fā)現(xiàn)的地下出土文獻(xiàn)對(duì)先秦諸子研究中的一些重大問(wèn)題進(jìn)行了深入探討和研究，并提出了一些新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國(guó)以及整個(gè)華語(yǔ)世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門(mén)》。內(nèi)容涉及哲學(xué)八個(gè)分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。本書(shū)注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過(guò)考察西方文明與中國(guó)文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國(guó)

本書(shū)闡述大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)實(shí)踐等基本知識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的職場(chǎng)意識(shí)，提高學(xué)生適應(yīng)變化、自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力、與人交流和與人合作的精神，同時(shí)為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)實(shí)踐提供實(shí)務(wù)指導(dǎo)。

思維方式是在歷史時(shí)空中經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)用、選擇、凝聚和抽象的結(jié)果，并反過(guò)來(lái)成為引導(dǎo)人們行動(dòng)的原則、規(guī)范和世界觀。有關(guān)思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認(rèn)識(shí)事物方式的認(rèn)知方法、作為建立社會(huì)政治秩序方式的秩序觀和使之正當(dāng)化的合理觀、作為為事物賦予意義的價(jià)值觀等，如果常常以類型化和一般

馬克思主義倫理思想中國(guó)化*成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體道德實(shí)踐相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)倫理思想、政治文明與政治建設(shè)倫理思想、精神文明與公民道德建設(shè)倫理思想、社會(huì)文明與和諧倫理思想、生態(tài)文

生活中的不快往往都是一場(chǎng)“自私”與“不自私”的博弈。你有社交恐懼癥嗎？面對(duì)無(wú)止境向你索取的親人，還要繼續(xù)“幫助”他嗎？面對(duì)嘮叨的妻子或毫無(wú)激情的丈夫，婚姻要怎么繼續(xù)下去？為什么對(duì)工作亦或抑或是你所愛(ài)的人付出了你所有的精力，卻仍然得不到半點(diǎn)兒肯定？如何修正“討好型人格”對(duì)自己的傷害？西伯里教授深諳使我們“正視自我”之道，

本教材是職業(yè)院校普遍開(kāi)設(shè)的公共課《大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)》《社交禮儀》《創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)管理》所需教材，是依據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的要求撰寫(xiě)的，教材整體設(shè)計(jì)是將職業(yè)教育貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程。職業(yè)素養(yǎng)作為學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，越來(lái)越受到用人單位的關(guān)注。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，對(duì)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提出

工作是一個(gè)包含了諸多智慧、熱情、信仰、想象和創(chuàng)造力的詞匯。成功者和積極主動(dòng)的人，他們總是在工作中付出雙倍甚至更多的智慧、熱情、信仰、想象和創(chuàng)造力，而失敗者和消極被動(dòng)的人，卻將這些深深地埋藏起來(lái)，他們有的只是逃避、指責(zé)和抱怨。本書(shū)通過(guò)一系列的真實(shí)人物故事，告訴你什么才是正確的工作態(tài)度。一個(gè)人一旦在今后的工作中持有書(shū)中所敘

面對(duì)復(fù)雜的工作環(huán)境和微妙的人際關(guān)系，我們難免會(huì)有莫名的浮躁和痛苦，我們需要的不僅僅是身體的休息，更需要一個(gè)智慧的忠告。本書(shū)沒(méi)有華麗的辭藻和深?yuàn)W的哲理，有的只是一些為人處世、修身養(yǎng)性的普通道理，但卻是我們時(shí)刻不能忘記的智慧和感悟。給自己每天進(jìn)一言，讓自己活得更清醒，活得更輕松。

行走時(shí)昂首闊步，言談舉止會(huì)變得很有自信；與長(zhǎng)輩交談加上“您”字，姿態(tài)就變得十分尊敬；萬(wàn)丈高樓平地而起，起決定作用的是不起眼的地基。小改變，大影響。這就是細(xì)節(jié)的力量！本書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，從細(xì)節(jié)的角度出發(fā)，向讀者揭破細(xì)節(jié)在生活和工作中的支點(diǎn)作用，教導(dǎo)讀者通過(guò)掌握細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)人生中稍縱即逝的機(jī)遇。

《邏輯與哲學(xué)的交融》選取了近年來(lái)國(guó)外關(guān)于分析哲學(xué)的新研究論文，分為“弗雷格”“克里普克”“威廉姆森”“哈克”四個(gè)專題。其中“弗雷格”專題的三篇譯文是國(guó)外學(xué)者對(duì)弗雷格哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)，“克里普克”專題的三篇譯文是克里普克繼歷史凼果理論之后創(chuàng)立的新的哲學(xué)理論。威廉姆森與哈克分別是英國(guó)牛津大學(xué)和美國(guó)邁阿密大學(xué)的哲學(xué)教授，

羅爾斯在《正義論》中的計(jì)劃是要為民主社會(huì)設(shè)計(jì)出一種適當(dāng)?shù)牡赖禄�礎(chǔ)，《政治自由主義》是對(duì)這一目標(biāo)的發(fā)展或者說(shuō)擴(kuò)展。為了消除其正義理論的內(nèi)部緊張，羅爾斯要徹底改變的并不是公平正義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容或原則，而是如何來(lái)構(gòu)想對(duì)它們的證明。后期羅爾斯在實(shí)踐的政治哲學(xué)視野下來(lái)修補(bǔ)自己的理論體系，構(gòu)建了一套包含著新的“目的論證”的理論框架。羅

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門(mén)研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問(wèn)，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)