本書(shū)分為兩編：第一編為古代文化與哲學(xué)，探論中國(guó)古代精神與文化、中國(guó)哲學(xué)的起源、中國(guó)哲學(xué)與“后現(xiàn)代科學(xué)”的關(guān)系、龜占著卜和青銅紋飾的意象觀念、原始思維以及孟子哲學(xué)和韓國(guó)的霞谷學(xué)等內(nèi)容；第二編為人格觀念與型范，論述中國(guó)古代人格的觀念、型范和研究方法以及晚明釋大錯(cuò)、王船山和日本茶圣千利休的人格典范。
本書(shū)的分析了專(zhuān)長(zhǎng)的層次；第二章對(duì)用以對(duì)專(zhuān)家的專(zhuān)長(zhǎng)進(jìn)行判定的元專(zhuān)長(zhǎng)的類(lèi)型進(jìn)行了區(qū)分；第三章討論了互動(dòng)型專(zhuān)長(zhǎng)的本體論特征；第四章是通過(guò)"模仿試驗(yàn)"對(duì)互動(dòng)型專(zhuān)長(zhǎng)的實(shí)在性進(jìn)行了檢驗(yàn)；第五章強(qiáng)調(diào)了專(zhuān)長(zhǎng)在科學(xué)、技術(shù)決策中的重要作用。
本書(shū)分為三部分，第一部分是訪談錄：與大師面對(duì)面，收入了蘇珊·哈克、馮賴特等世界著名哲學(xué)家的訪談錄8篇。第二部分是交往實(shí)錄：體會(huì)與感悟，是作者陳波所記述的他與西方分析哲學(xué)家的交往和他對(duì)他們思想的理解，共10篇。第三部分是國(guó)際研討會(huì)紀(jì)實(shí)，收入了8篇國(guó)際研討會(huì)紀(jì)實(shí)。
目前，國(guó)際學(xué)術(shù)界正在拓展出全球思想史研究，盡管目前對(duì)全球思想史還沒(méi)有統(tǒng)一的定義，是研究國(guó)際轉(zhuǎn)向還是討論思想觀念、文本和概念的空間擴(kuò)展。但毫無(wú)疑問(wèn)，有一點(diǎn)是被大家所廣泛接受的就是，需要對(duì)概念以及文本的全球性流通和接受進(jìn)行研究。正是在此指導(dǎo)思想下，本論文集聚焦于概念，結(jié)合概念史的研究方法，將原本概念史只關(guān)注于概念的時(shí)間維度
本書(shū)試圖扭轉(zhuǎn)以往主要以西方哲學(xué)為依據(jù)的單線條導(dǎo)向，在厘清中西方哲學(xué)家不同的思想關(guān)切與預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，揭示出中西哲學(xué)精神之契合與歧異，探究中國(guó)哲學(xué)資源對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)可以提出哪些挑戰(zhàn)，進(jìn)一步豐富、深化相關(guān)的哲學(xué)論題，從全球化的視域出發(fā)來(lái)重新發(fā)現(xiàn)海德格爾、列維納斯與中國(guó)哲學(xué)。本書(shū)第一部分“思之險(xiǎn)境——全球化境遇中的哲學(xué)危機(jī)”確
本書(shū)為紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)100周年而作，分析了新文化運(yùn)動(dòng)一百年來(lái)對(duì)中國(guó)的深刻影響，剖析了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的深刻意義。全書(shū)約25萬(wàn)字，共分上下兩編，上下編各分為三章。上編從一般和個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題入手，指出唯名論和唯實(shí)論的斗爭(zhēng)發(fā)展到經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的斗爭(zhēng)，康德對(duì)二者進(jìn)行了調(diào)和，建立了龐大的知識(shí)體系。下編以科學(xué)
第五卷收《天人之際——中西哲學(xué)的困惑與選擇》一書(shū)。此書(shū)標(biāo)志著作者哲學(xué)生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此以前，作者的主要研究范圍是西方哲學(xué)史，特別是德國(guó)古典哲學(xué)、黑格爾哲學(xué)，這本書(shū)則是"文革"以后轉(zhuǎn)而研究西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)特別是德國(guó)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)的成果。作者所考慮的問(wèn)題集中在哲學(xué)何為與中國(guó)哲學(xué)向何處去兩者。在此以前，作者個(gè)人所
《當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題九講》由作者為研究生所上的一學(xué)期的專(zhuān)業(yè)課程的內(nèi)容整理而成，涉及到“如何理解當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題”中的“當(dāng)代”“什么是二十世紀(jì)的主導(dǎo)邏輯”“知識(shí)分子與現(xiàn)代性危機(jī)”“社會(huì)轉(zhuǎn)型中的信任問(wèn)題”以及“如何在哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向中思考母語(yǔ)的地位與困境”等幾個(gè)方面的問(wèn)題，核心是反思現(xiàn)代性，重點(diǎn)是直面當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，并在這一轉(zhuǎn)型
《進(jìn)入思想之門(mén)：思維的多元性》以《易經(jīng)》開(kāi)篇的"元亨利貞"入手，仔細(xì)深入地分析解讀這四個(gè)字，旨在從"元亨利貞"勘察中國(guó)思想如何思考"開(kāi)始"，即天地宇宙之始。作者同時(shí)以此與西方思想和文化的兩大源頭和支柱希臘哲思和希伯來(lái)-基督教相對(duì)照，探察它們?nèi)绾嗡伎?開(kāi)始"。 希臘人在其《赫西理德》里以神話的角度解釋人類(lèi)之始。希伯來(lái)-
思想的對(duì)話在全球化時(shí)代是否可能，如何可能，乃是一個(gè)具有世界意義的當(dāng)代命題。該書(shū)為2012年由北京師范大學(xué)舉辦的"思想與方法——全球化時(shí)代中西對(duì)話的可能"國(guó)際高端對(duì)話暨學(xué)術(shù)論壇會(huì)議文集。對(duì)話人為法國(guó)哲學(xué)家、當(dāng)代歐洲最著名的中國(guó)研究專(zhuān)家朱利安與當(dāng)代新儒家的代表人物之一成中英；論壇參加者為二十余位中外著名學(xué)者。會(huì)議圍繞相關(guān)論
《諾貝爾獎(jiǎng)得主的哲學(xué)思考(紀(jì)念諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)110周年)》聚焦20多位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主和世界知名科學(xué)家，研究他們的哲學(xué)觀點(diǎn)，尤其是他們關(guān)于科學(xué)哲學(xué)思考的內(nèi)容、影響和斗爭(zhēng)。對(duì)科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的動(dòng)力和過(guò)程進(jìn)行了深入討論，并把科學(xué)置于更廣闊的背景下，討論科學(xué)與復(fù)雜、科學(xué)與宗教、科學(xué)與藝術(shù)等問(wèn)題。通過(guò)這些分析不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)研究作
本書(shū)是慶祝中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院建院55周年的學(xué)術(shù)論文集。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院創(chuàng)建55周年以來(lái)，為新中國(guó)哲學(xué)理論建設(shè)和人才培養(yǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)。從這里，走出了千百位哲學(xué)教授，產(chǎn)生了數(shù)百部學(xué)術(shù)專(zhuān)著和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)術(shù)論文。本論文集則匯編了近年來(lái)哲學(xué)院在職教師的近70篇科研代表作，計(jì)約60萬(wàn)字，基本展現(xiàn)了當(dāng)前哲學(xué)院的科研水準(zhǔn)和探索方向
