博弈是通過選擇合適的策略達到合意結(jié)果的過程。人們的工作和生活中充滿各種各樣的決策，因此充滿追求利益最大化的博弈過程。了解了博弈的法則，我們就能經(jīng)過分析和推理找到各方利益的關(guān)鍵點，從而看清隱藏在事物表象背后的本質(zhì)。本書通過講述歷史和生活中的一系列小故事，闡明博弈法則是如何對事件的結(jié)果產(chǎn)生影響的。書中從為人處世、兩性關(guān)系、

邏輯學是聯(lián)合國教科文組織宣布的包括數(shù)學、物理學、化學等在內(nèi)的七大基礎(chǔ)性學科之一。創(chuàng)辦《邏輯、智能與哲學》集刊可以順應并推動邏輯學這一基礎(chǔ)學科的發(fā)展，助力國家科技振興戰(zhàn)略。人工智能是國家近期和未來重要的科技發(fā)展戰(zhàn)略，而邏輯學、哲學均是人工智能重要的基礎(chǔ)學科，為了推動并展示相關(guān)交叉學科的創(chuàng)新性研究成果，特創(chuàng)辦該集刊。集刊的

本書結(jié)合100個日常學習和生活中常見的知識，向讀者介紹了諧音法、記憶公式法、編碼法和記憶宮殿法如何應用于實際案例中，并輔以生動形象的插圖，幫助讀者在輕松活潑的閱讀氛圍中學會實際使用記憶法，并將其舉一反三地應用于生活中，真正提高自己的記憶力。

謝林繼在《神話哲學之歷史批判導論》里探討人類原初意識在神話里的表現(xiàn)之后，在《神話哲學之哲學導論》里進一步闡發(fā)這個意識在哲學里表現(xiàn)出的本原學說傳統(tǒng)，尤其詳細闡發(fā)了柏拉圖的“走向本原的道路”和亞里士多德形而上學關(guān)于“那個是存在者的東西”亦即“存在者本身”的核心思想。在這之后，謝林著重考察了亞里士多德的靈魂學說和努斯學說，揭

醉是一種獨特的精神體驗，一種很多人都可能有過的經(jīng)歷。 現(xiàn)象學者尤其擅長對人的意識狀態(tài)進行犀利的剖析，然而，對醉的狀態(tài)下，真能做出清醒的分析嗎? 對醉的研究，是一種切己的體察。在當代人的生存境遇下，醉又意味著什么? 作者在本書中對古今中外的哲人關(guān)于酒醉狀態(tài)的描述和討論進行了分析，也擴展到對中西飲酒文化的思考。 作者運用現(xiàn)

本書內(nèi)容講述:中國特色宏觀調(diào)控是中國經(jīng)濟學的重要組成部分,具有宏觀政策“三策合一”的一般特征,借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶《道德經(jīng)》中的治理思想,可以充分發(fā)揮中國獨特優(yōu)勢,可以更好地回答中國式現(xiàn)代化新征程中時代和實踐提出的中國經(jīng)濟重大問題。借鑒《道德經(jīng)》以創(chuàng)新和完善中國特色宏觀調(diào)控,是落實黨中央提出的要把馬克思主義基本原理

本書是一本關(guān)于世界觀、世界制度的政治哲學論著,是一部頗有分量的中國學人的政治哲學論著。本書從“以天下為己任”的中國傳統(tǒng)哲學概念出發(fā),思考當今時代的世界政治秩序和未來世界制度。本書重新闡釋了中國傳統(tǒng)的天下概念,試圖使之成為一個能夠超越國際政治并且建構(gòu)世界政治的概念,核心觀點是以“天下”作為政治-經(jīng)濟利益的優(yōu)先分析單位,從

本書以超越地方史為著眼點，來研究粵西南地區(qū)呈現(xiàn)的亦神亦祖祭祀現(xiàn)象。本書認為神明與祖先的形象與祭祀模式，關(guān)乎在大一統(tǒng)的禮儀與文化推廣中，地方社會如何利用國家禮儀來塑造認同。這個過程，既牽涉明清時期國家禮儀、地方行政、經(jīng)濟環(huán)境的沖擊，也深受文字運用、宗教科儀、建筑形制等因素的影響。

《面向世界的儒學》是以尼山世界儒學中心聯(lián)合研究生院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括儒學）專項研究生共同課“面向世界的儒學”系列講座的講稿結(jié)集，講座邀請了著名哲學家張立文教授、樓宇烈教授、安樂哲教授、陳來教授、周桂鈿教授、舒大剛教授、唐文明教授等十六位學術(shù)名家講授。本書內(nèi)容主要涉及儒學史、儒學的重要觀念、儒家經(jīng)典、東亞儒學、比較哲

2011年余紀元老師在山東大學做的一系列演講，后經(jīng)余老師的博士生整理而成。該講演系統(tǒng)講授了亞里士多德的形而上學思想，其內(nèi)容不僅囊括了《形而上學》的全部重要問題，還把《物理學》《范疇篇》《論靈魂》中的相關(guān)思想包括了進來。講演共有九章：第一章講授亞里士多德形而上學的著作、性質(zhì)與方法；第二章到第四章講授亞里士多德的范疇與be

本書共46節(jié)，包括七個部分。前六部分，通過大量典型事例，說明邏輯推理在不同領(lǐng)域中的妙用。第七部分，主要介紹普通人運用邏輯推理解決重大問題的典型事例。邏輯推理能力，是現(xiàn)代社會成員必備的素質(zhì)和技能。不懂邏輯推理，就會陷于愚昧；善于邏輯推理，就會變得睿智；精于邏輯推理可以擁有高智商、大智慧。熟讀此書，可以幫助不懂邏輯推理的人

本書是世界記憶大師梁宇明博士根據(jù)20年的一線實戰(zhàn)經(jīng)驗,花費2年時間反復打磨而成。本書用平實易懂的語言,提煉了超強記憶的四大快速入門體驗、五大核心能力、八大核心方法以及數(shù)十種應用技巧,并融入了大量中文字詞句段篇、政史地、理化生及英語單詞實戰(zhàn)內(nèi)容。再普通的人都能套用本書總結(jié)的方法獲得令人震撼的超強記憶力,輕松實現(xiàn)過目不忘的

《鹖冠子》是一部先秦子書。自唐代被視為偽書后，一直被學界忽視。馬王堆帛書出土后，它重新回到學者的研究視野。本書有以下兩個研究重點：一是論證了被柳宗元批評為偽書的《鹖冠子》的真實文本性質(zhì)與歷史地位。本書分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

中國本土宗教研究

本選題為“上博簡《論語》類文獻研究”，研究對象是上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡中與《論語》內(nèi)容、體裁相似的文獻，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問于孔子》《君子為禮》《弟子問》《孔子見季桓子》《顏淵問于孔子》《史蒥問于夫子》12篇文獻，內(nèi)容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

本書從宏觀的、綜合的視角，深入系統(tǒng)地探析了“中國道德語言”的特定內(nèi)涵、元隱喻、傳統(tǒng)形態(tài)、倫理表意功能、倫理敘事模式、民族特色、價值維度、國際化等重要內(nèi)容。論述了每個民族都有道德語言，但不同民族的道德語言在形式和內(nèi)容上均具有巨大差異。中國道德語言主要是全體中華民族共同使用的道德語言，是中華民族用于記載道德生活經(jīng)歷、交流道

本書從大腦中記憶的誕生開始,系統(tǒng)全面地講解了記憶的基礎(chǔ)理論,以及面對不同類型素材的記憶方案,幫助你完成從理解記憶的本質(zhì)到將記憶法實際應用的蛻變。一個工具的使用,唯有刻意練習直到融會貫通,才能得心應手,而一個經(jīng)驗豐富的引路人,可以幫助你用最快的速度走完最遠的路。本書作者戴昔深耕記憶領(lǐng)域多年,在世界記憶錦標賽上獲得“世界記

林語堂是一位學貫中西、充滿人生智慧的中國現(xiàn)代作家。林語堂和中國儒家文化有著千絲萬縷的關(guān)系，他的儒家文化思想更是有著獨特的價值。本書將林語堂對儒家文化的接受、闡釋和傳播作為考查內(nèi)容，立足于作家的文本和相關(guān)史料，力圖宏觀、全面地分析林語堂對儒家文化接受、闡釋和傳播的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、具體內(nèi)容，進而試圖揭示出林語

瑤族是南嶺走廊接受道教影響較早的族群。本書在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，廣泛收集國內(nèi)外館藏瑤族經(jīng)書，將瑤族經(jīng)書與道教科儀文書進行了充分比較，并將其嵌入道教與瑤族宗教發(fā)展的社會歷史背景，從宗教經(jīng)書的視角對道教傳播瑤族社會的過程進行深度解讀。以小傳統(tǒng)的民間經(jīng)書的比較分析，反映出在中華民族多元一體格局下，道教沿南嶺走廊傳播浸潤影響瑤族社

本書對古希臘哲學家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學》進行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關(guān)于人性和生活的哲學思考，力圖呈現(xiàn)出這部哲學杰作經(jīng)久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產(chǎn)以及對現(xiàn)代人的啟發(fā)。本書既沿著《尼各馬可倫理學》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智