本書(shū)所探討的意識(shí)自然化的新進(jìn)路，是在吸取已有的各類(lèi)物理主義和二元論的理論經(jīng)驗(yàn)下，對(duì)意識(shí)“難解問(wèn)題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書(shū)通過(guò)梳理總結(jié)自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識(shí)問(wèn)題上所各自面臨的困境；另一方面，本書(shū)著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識(shí)自然化新進(jìn)路的可能性，

17世紀(jì)俄國(guó)東正教會(huì)的分裂運(yùn)動(dòng)是俄國(guó)宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康對(duì)俄國(guó)東正教經(jīng)書(shū)和儀式進(jìn)行了重大改革，包括以三指畫(huà)十字替代以前的兩指畫(huà)十字，以及改變了耶穌之名的書(shū)寫(xiě)方式等。這些改革引起了部分神職人員和廣大教徒的強(qiáng)烈不滿，最終，反對(duì)尼康改革、堅(jiān)持俄國(guó)舊禮儀的信徒從統(tǒng)一的教會(huì)分離出來(lái)，被稱為“分裂派”或“

驅(qū)動(dòng)與世界連接的能力 在校大學(xué)生、應(yīng)屆畢業(yè)生和剛進(jìn)入職場(chǎng)兩三年的新人有著同樣的迷茫，讀書(shū)時(shí)不知道為步入社會(huì)做什么準(zhǔn)備，面試前不知道機(jī)構(gòu)有什么要求，初入職場(chǎng)不明白為什么沒(méi)有得到重用。本書(shū)作者楊明老師擔(dān)任首席人力資源官多年，專注研究和解決這部分人群的問(wèn)題，對(duì)癥下藥、開(kāi)出良方。 作者擅長(zhǎng)以豐富多樣、生動(dòng)有趣的案例和故事，讓讀

提升科學(xué)推理能力的主要途徑在于改進(jìn)思維方法，作為“科學(xué)邏輯”叢書(shū)之一，本書(shū)從科學(xué)推理的實(shí)用角度來(lái)編寫(xiě)，不僅詳細(xì)介紹了科學(xué)思維的邏輯原理，而且結(jié)合豐富的科學(xué)案例來(lái)闡明如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，以此論述科學(xué)的推理方法，從而啟發(fā)科學(xué)思維并提升讀者的科學(xué)推理技能�？茖W(xué)推理的邏輯重點(diǎn)是歸納邏輯。本書(shū)共分為九章，內(nèi)容包括科

本書(shū)共9章，主要內(nèi)容包括：打破常規(guī)，創(chuàng)新讓一切與眾不同；勇敢去試，冒險(xiǎn)精神是創(chuàng)新的標(biāo)志；思維新奇，獨(dú)特的思維會(huì)收到意想不到的成效；反向思考，不走尋常路才能收獲不同尋常的成功；奇思妙想，幫你打開(kāi)人生的幸運(yùn)之門(mén)；重啟思維，跳出思維定式是走向成功的關(guān)鍵一步；勤于思考，鍛煉自己的思維能力等。

《莊子》，是一部通過(guò)思辨闡述人類(lèi)認(rèn)識(shí)以及基于深邃視角指引人類(lèi)思維的哲學(xué)著作，《莊子》所闡述的深刻哲理及其闡述替理的方法,對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)人們的思考與行為，依然有著許多可借鑒的價(jià)值。本書(shū)在歸納總結(jié)讀懂《莊子》替理論述方式和語(yǔ)文表達(dá)方式的基礎(chǔ)上，對(duì)《莊子》主要章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行了邏輯合理和語(yǔ)文合理的重新解讀，得出了若干新的認(rèn)識(shí)。進(jìn)

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多人面臨著工作和生活的雙重壓力：因科技發(fā)展和全球化進(jìn)程而增加的工作復(fù)雜性，以工作績(jī)效為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)體系，加班文化、內(nèi)卷等職場(chǎng)文化的影響，社會(huì)對(duì)個(gè)人成功的期望……在諸多因素的共同作用下，渴望從職場(chǎng)中脫穎而出的人在工作中不斷給自己加壓，甚至不惜犧牲私人空間和休息時(shí)間，繼而導(dǎo)致身心俱疲，工作效率不升反降，引

本書(shū)從個(gè)人成長(zhǎng)周期模型的視角，借助結(jié)果力達(dá)成模型，幫助年輕人認(rèn)清自我，躲避職場(chǎng)常見(jiàn)的“坑”，在職場(chǎng)實(shí)現(xiàn)更順應(yīng)規(guī)律的成長(zhǎng)�！�從內(nèi)外因認(rèn)知視角，思考如何在這個(gè)特別的時(shí)代找到自己的成人成事之道。·從個(gè)人能力視角，通過(guò)結(jié)果力模型，有參照、有方向地提升結(jié)果達(dá)成能力�！�從階段認(rèn)知視角，理解和識(shí)別成長(zhǎng)不同階段的側(cè)重點(diǎn)，達(dá)到聚焦重點(diǎn)、

生活與工作的壓力讓今天的大多數(shù)人沒(méi)有時(shí)間反思、總結(jié)，無(wú)法從自己日常的經(jīng)歷中沉淀點(diǎn)滴智慧，指引更明確的生活方向和前進(jìn)路徑。心理學(xué)離普通人并不遙遠(yuǎn)，高深的理論之外，可以幫我們構(gòu)建簡(jiǎn)單直接的人生哲學(xué)，更能讓頭腦充實(shí)、讓人明智。本書(shū)從通俗心理學(xué)的視角出發(fā)，以輕松活潑的筆調(diào)剖析日常生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象和場(chǎng)景，以期給讀者切實(shí)的啟發(fā)，在

你每天的心情，有多少是別人傳染給你的？ 你每天的情緒，有多少是被他人左右的? 你每天的時(shí)間，有多少是自己主動(dòng)規(guī)劃的？ 我們每個(gè)人都生活在紛擾繁雜的塵世中，常常不自覺(jué)地陷入盲目攀比中，又或因他人的閑言碎語(yǔ)和越界要求而煩惱不安。盡管十分不情愿，但我們卻又不得不受身邊人的情緒和評(píng)價(jià)左右，被他人的情緒污染從而被負(fù)面情緒纏身，

“人活著”既是哲學(xué)的基本命題也是現(xiàn)實(shí)生活的根本問(wèn)題，就是人生的意義及生活的方法。本書(shū)以鮮活的事例和深湛的哲理，從尊嚴(yán)、體面、幸福、優(yōu)雅、明白五個(gè)層面，構(gòu)成完整的生活方式系統(tǒng)，創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)的生活方法，規(guī)劃人類(lèi)共同體中的個(gè)人方案。作家的情懷與視野、學(xué)者的廣博與深邃、詩(shī)人的浪漫與遠(yuǎn)方，交織在平凡與詩(shī)意之中，找尋實(shí)用的生活之道

本系列畫(huà)帖以西方大師經(jīng)典畫(huà)作為內(nèi)容，主要以臨摹、賞飾為主，按藝術(shù)家分冊(cè)。每?jī)?cè)32張精選大師代表作。深入考慮國(guó)內(nèi)讀者需求和審美習(xí)慣，規(guī)避不良題材和內(nèi)容，每?jī)?cè)作品精挑細(xì)選。每張作品輔以作者及作品扼要講解、說(shuō)明，并附原作規(guī)格尺寸，使讀者能夠更加深入地了解作者及原作，幫助讀者更準(zhǔn)確地理解作品，從而做到在理解的前提下欣賞，

只有滿足了內(nèi)心對(duì)自主、勝任和聯(lián)結(jié)的基本心理需要，人們才能產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)，才能保持對(duì)學(xué)習(xí)和工作的興趣，過(guò)上真正自主和幸福的生活。本書(shū)立足于對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的研究和探討，旨在告訴現(xiàn)實(shí)生活中的我們，幸福來(lái)自真正的自主，并告訴我們?nèi)绾巫詣?dòng)自發(fā)地去做一些事情，而不是被外在的東西所強(qiáng)迫、驅(qū)使。當(dāng)我們主動(dòng)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，帶著好奇心與樂(lè)趣去學(xué)習(xí)、工

《儒藏論壇》是由四川大學(xué)《儒藏》編篆委員會(huì)獨(dú)家主辦的學(xué)術(shù)論文合集,旨在弘揚(yáng)儒學(xué)文化、儒家精神與巴蛋文化,及時(shí)反映《儒藏》的編纂情況。本文集每年出版2輯�！度宀卣搲�》第15輯中共收錄論文21篇,分為儒學(xué)論衡儒學(xué)文獻(xiàn)研究綜述書(shū)評(píng)儒學(xué)隨筆五個(gè)部分,對(duì)有關(guān)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了歸類(lèi),內(nèi)容涉及儒學(xué)人物、文獻(xiàn)、流派(如甘泉學(xué)派)

人很容易困于自己當(dāng)前所處的環(huán)境，本書(shū)指出，當(dāng)一個(gè)人不僅被環(huán)境禁錮，還被自己的心智禁錮的時(shí)候，唯有擴(kuò)大和提升思考的維度，方能破局；只有從現(xiàn)在的環(huán)境和格局跳脫出來(lái)，或是向更高處，或是向更廣處，或是向更遠(yuǎn)處，才有可能獲得更高維度的解法，從而解決當(dāng)下困擾自己的各種問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程，就是用升維思考解決問(wèn)題的過(guò)程。本書(shū)致力于通過(guò)深度

你不想說(shuō)話，別人卻以為你高傲孤僻；你愛(ài)傾聽(tīng)，別人卻以為你優(yōu)柔寡斷；你只想安靜，別人卻以為你不敢發(fā)聲；你不想打電話，只想用文字交流，卻會(huì)給溝通帶來(lái)誤會(huì)和麻煩。內(nèi)向的人總是在職場(chǎng)中被透明化，在人際關(guān)系中被邊緣化，這給他們帶來(lái)很多心理上的困擾。其實(shí)，內(nèi)向不是一種性格缺陷，它就是性格的一種。本書(shū)作者生動(dòng)描述了內(nèi)向型人格的特質(zhì)，

我們現(xiàn)在總是被很多的目標(biāo)、很多的榜樣、很多的鼓勵(lì)圍繞著，逼迫自己不斷前進(jìn)。當(dāng)我們被一次次的失敗打擊時(shí)，我們?yōu)槭裁床荒苓x擇勇敢地放過(guò)自己?為什么我們不能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，而只能聽(tīng)命于外部的聲音? 本書(shū)作者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，放過(guò)自己需要的是長(zhǎng)期的勇氣，而不是瞬時(shí)的驅(qū)動(dòng)力。我們需要堅(jiān)毅、勇敢:敢于思考、訴說(shuō)、行動(dòng)、發(fā)明、表

本書(shū)以《四分律》《十誦律》《僧祇律》《五分律》《鼻奈耶》等五部中古律部漢譯佛經(jīng)為研究對(duì)象，從微觀的角度展示中古律部漢譯佛經(jīng)的詞匯特點(diǎn)，描寫(xiě)和分析其中的詞匯現(xiàn)象，重點(diǎn)對(duì)詞形類(lèi)聚、方俗口語(yǔ)詞和疑難詞等進(jìn)行了探討，對(duì)漢語(yǔ)詞匯史研究和律部佛典文獻(xiàn)整理有重要的參考價(jià)值。

梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫(xiě)道：“我借來(lái)一把斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，預(yù)備造我的房子，我砍下一些箭一樣高聳入云的年幼白松……我時(shí)常沿著鐵軌走到村里，好像我是由這個(gè)鎖鏈和社會(huì)相互聯(lián)絡(luò)�！弊匀恢兴�有的事物都是彼此對(duì)立的戀人，也是相互為鄰的朋友。人只有返回自然、觀看自然、體驗(yàn)自然，才能認(rèn)識(shí)自然，也只有認(rèn)識(shí)到自然的殘酷和恐怖