17世紀(jì)俄國東正教會的分裂運(yùn)動是俄國宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康對俄國東正教經(jīng)書和儀式進(jìn)行了重大改革,包括以三指畫十字替代以前的兩指畫十字,以及改變了耶穌之名的書寫方式等。這些改革引起了部分神職人員和廣大教徒的強(qiáng)烈不滿,最終,反對尼康改革、堅(jiān)持俄國舊禮儀的信徒從統(tǒng)一的教會分離出來,被稱為“分裂派”或“舊禮儀派”。此后各個時期,舊禮儀派信徒飽受驅(qū)逐、迫害,但沒有屈從于外部的強(qiáng)壓,反而更加堅(jiān)定地維護(hù)自己的信仰,甚至不惜逃往國外,在異文化環(huán)境中按照自己的信仰方式生活。300多年過去了,這些舊信仰者仍然活躍著,作為獨(dú)特的社會政治力量發(fā)揮自己的作用。得益于政府和舊禮儀派教會的共同努力,近年俄羅斯出現(xiàn)了舊禮儀派僑民歸國潮。當(dāng)今舊禮儀派主要有四大支派,信徒已經(jīng)被俄羅斯政府和社會接納、認(rèn)可,依照自己的信仰過上了平靜的生活。
劉博玲,1987年7月生,畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系,獲得宗教學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)為中國社會科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所助理研究員,研究方向?yàn)闁|正教、俄羅斯社會文化。主持國家社科基金青年項(xiàng)目“東正教與后蘇聯(lián)空間的地緣政治研究”,參與國家社科基金重大項(xiàng)目兩項(xiàng)。已在《俄羅斯東歐中亞研究》《基督宗教研究》《世界宗教文化》等核心期刊發(fā)表多篇論文。
緒 論/001 第一章 俄國東正教會分裂的歷史背景/015 第一節(jié) 教會內(nèi)部的矛盾/016 第二節(jié) 教會中的拜占庭化/037 第三節(jié) 教會外部的西歐化傾向/047 第二章 教會分裂過程/053 第一節(jié) 尼康的禮儀改革/059 第二節(jié) “愛上帝”小組與尼康的斗爭/068 第三節(jié) 舊禮儀派與沙皇的斗爭/084 第四節(jié) 舊禮儀派和官方教會的最后決裂/090 第三章 舊禮儀派的反抗中心/098 第一節(jié) 武裝抵抗中心——索洛維茨基修道院/098 第二節(jié) 思想抵抗中心——普斯塔杰爾斯科/106 第三節(jié) 各地舊禮儀派信徒的聯(lián)系樞紐——莫斯科/114 第四章 舊禮儀派內(nèi)部的分裂/125 第一節(jié) 舊禮儀派的內(nèi)部分歧(末世論和敵基督)/125 第二節(jié) 教堂派的產(chǎn)生和發(fā)展/138 第三節(jié) 反教堂派的產(chǎn)生與發(fā)展/146 第四節(jié) 舊禮儀派信徒聚集地/163 第五章 當(dāng)代俄羅斯舊禮儀派/177 第一節(jié) 當(dāng)代舊禮儀派的主要情況/177 第二節(jié) 舊禮儀派與國家社會關(guān)系的調(diào)整/189 第三節(jié) 當(dāng)代舊禮儀派僑民新趨勢:舊禮儀派僑民歸國現(xiàn)象顯現(xiàn)/203 結(jié) 語/208 參考文獻(xiàn)/216 后 記/221