此書市場上已有好幾個版本，但都是簡單的出版，沒有一本是從學術批評史的視角來編輯出版的。而對這樣一本充滿爭議的學術大作，如果能從編輯上展現(xiàn)出它的批評史，則為學術的研究提供了方便和新視角。書稿分兩部分：部分，《新唯識論》的原文，腳注是周叔迦的評語，因為周先生是隨文批評，所以以腳注的形式來體現(xiàn)便捷。第二部分，收歐陽竟無、太虛

本書分為兩大部分：廣東僑鄉(xiāng)和海外華人金花夫人信仰研究，金花夫人信仰資料匯編。 金花夫人信仰研究。廣東金花夫人信仰的興盛時期在明清兩個朝代，此后逐漸走向衰落�；浖�華僑華人尤其是珠三角移民將金花夫人信仰帶到了海外聚居地。在海外。供奉金花夫人的廟宇是在10世紀中后期陸續(xù)創(chuàng)建的，而且，以金花夫人為主神的廟宇很少，華僑華人大 多

該書為語言學類研究專著。作者以北宋僧人睦庵善卿所纂《祖庭事苑》為研究對象，探討了《祖庭事苑》在音韻、文字、訓詁、�？钡确矫娴某删团c不足。對《祖庭事苑》的反切注音進行了窮盡性的描述、歸納，辨析了《祖庭事苑》注釋中所涉及的文字現(xiàn)象，論述了《祖庭事苑》的訓詁內容、訓詁成就和訓詁特色，梳理了《祖庭事苑》所涉及的異形詞，并利用校

《神仙鬼怪》是中國民俗學大家楊蔭深先生（1908－1989）在民國時期所著民俗學代表作事物掌故叢談叢書之一�！渡裣晒砉帧分饕�描述民間對各路神仙狐妖的傳說掌故，不僅包括玉皇、城隍神、財神、觀世音、八仙等為百姓所熟知和敬奉的神仙，且還有一些被神化或者妖魔化的動物形象，如白蛇、狐妖等。這些歷來就是普通民眾感興趣的話題，經(jīng)歷朝

該書是清代學者閔一得體“太上心宗”，行醫(yī)世之功，多年鉆研所著心得。他的理法和功訣皆是結合實際行修而言，絕非純理論的推理。書中遍布不可多得的真修法訣，其中許多真修秘訣，在古代時期，如果沒有很深厚的友情，或者花費巨資，是不可能得到真?zhèn)鞯�。他的每部書的解說都十分詳細徹底。最難得的是作者真能將修行中所經(jīng)歷的各種遇到的情況，和盤

本書是現(xiàn)代五臺山清涼橋吉祥寺能海法師所撰擷的基礎戒律學論典,從十個方面講述了戒律(尤其是別解脫戒)行持的目的、要點、戒相、意義等,強調戒定慧的辯證關系,尤其本論不止明確具體戒相,還詳述了持戒的心要。智敏法師在隨能海法師學習十三年,對于能海法師所講授的包括本論在內的大多經(jīng)論皆作現(xiàn)場聽聞、記錄整理并得其實修指導。由于此論原

本書是修念佛法門的主要指導經(jīng)典,有鳩摩羅什、玄奘兩個譯本。文簡意賅,辭約理富,歷代祖師多有著述解釋。應廣大信眾祈請,2017年宗宙法師在上虞多寶講寺為四眾弟子作講解,以蕅益大師《彌陀要解》“信愿行”為綱領,參考窺基大師《阿彌陀經(jīng)通贊疏》的緣起、判教和法相解釋,及《阿彌陀經(jīng)疏》,并援引蓮池大師《彌陀疏鈔》和窺基大師《西方

本書為重新審視亞洲大陸的危機以及東亞其他地區(qū)的反應，提供了獨特的視角。以隱元大師的故事為中心，本書作者吳疆教授揭示出隱元大師東渡的意義遠遠大于一個佛教宗派的暫時成功，更重要的是隱元大師向日本引入了一種新的本真話語，引起了日本本土主義的挑戰(zhàn)，并最終開啟了一種新的世界觀在前近代東亞社會的形成。

本書是對《中論頌》《佛護釋》兩部大乘佛教義理基石、大乘佛教經(jīng)典的藏語文本進行的漢語翻譯及注釋。

本書是一部學術研究著作。在中國古代佛教的文獻中,《南海寄歸內法傳》是一部具有特色的著作,作者義凈,是唐代的僧人。《南海寄歸內法傳》是義凈赴印求法期間所著,詳細介紹了印度及其所歷南亞諸國所行佛教儀軌40條,為研究公元七世紀前后印度和東南亞地區(qū)的佛教歷史具有重要的意義。本書的內容,即以義凈的《南海寄歸內法傳》作為研究對象,