《神仙鬼怪》是中國(guó)民俗學(xué)大家楊蔭深先生（1908－1989）在民國(guó)時(shí)期所著民俗學(xué)代表作事物掌故叢談叢書(shū)之一。
《神仙鬼怪》主要描述民間對(duì)各路神仙狐妖的傳說(shuō)掌故，不僅包括玉皇、城隍神、財(cái)神、觀世音、八仙等為百姓所熟知和敬奉的神仙，且還有一些被神化或者妖魔化的動(dòng)物形象，如白蛇、狐妖等。這些歷來(lái)就是普通民眾感興趣的話題，經(jīng)歷朝歷代的涂抹，越發(fā)顯得神秘莫測(cè)。書(shū)中還對(duì)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，如觀世音是男是女、八仙是否真有其人等進(jìn)行了考證和闡釋。
新時(shí)代、新包裝。上海辭書(shū)出版社精心校訂、推出這套探究中國(guó)日常民俗百科全書(shū)事物掌故叢談（小精裝校訂本），包括《歲時(shí)令節(jié)》《神仙鬼怪》《衣冠服飾》《飲料食品》《居住交通》《器用雜物》《游戲娛樂(lè)》《谷蔬瓜果》《花草竹木》以及《中國(guó)游藝研究》全10冊(cè)。
追本溯源，是事物掌故叢談的特色，有助于更全面地了解古人妙趣橫生的日常生活和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。真可謂：民俗文化市井百態(tài)，民間記憶親近歷史。
《神仙鬼怪》（事物掌故叢談之一）
各路神仙妖魔的傳說(shuō)考辨
1.日常習(xí)見(jiàn)習(xí)聞，深入考究由來(lái) 本書(shū)選取日常所習(xí)見(jiàn)習(xí)聞神仙鬼怪二十種，詳細(xì)考證其由來(lái)，有趣又有料。 2. 引證豐富，信而有征
引證豐富，廣泛采輯各地方志和報(bào)章雜志，皆信而有征。讀者可由此獲得許多征實(shí)可信、充滿趣味的知識(shí)。
3. 圖文并茂，排版講究
鄧明題簽、潘方爾篆刻、趙澄襄封面繪畫(huà)，內(nèi)文精選晚清風(fēng)俗畫(huà)作為插圖。正文橫排、引文豎排，閱讀時(shí)更多閑適感。
4. 重新校訂，嚴(yán)謹(jǐn)考證
依照較權(quán)威的古籍版本，核對(duì)查證原文，花費(fèi)頗多工夫。
神仙鬼怪之說(shuō)，大多倡自道教之徒，所以愚惑人民，以信其教。其說(shuō)或本諸古代傳說(shuō)，或襲自西來(lái)佛經(jīng)，加以虛飾，及種種附會(huì)之談，于是除人間以外，儼若別有所謂神仙與鬼怪諸世界者， 其荒誕無(wú)稽，原無(wú)置辨價(jià)值。惟今人仍有奉之惟敬的，抑若實(shí)有其物，真有其事；而對(duì)于這些神仙鬼怪的由來(lái)，卻未暇深究，以致明被欺瞞，還是深信無(wú)疑。本書(shū)雖云掌故，除考究其由來(lái)以外，亦隱示以人們對(duì)此四物，實(shí)不足信。不過(guò)因篇幅有限，不能盡述，故所載僅為日常所習(xí)見(jiàn)習(xí)聞?wù)叩亩N。舉一反三，是在讀者。當(dāng)今之世，雖科學(xué)已見(jiàn)昌明，然迷信之舉，仍不能廢，則此書(shū)之作，當(dāng)亦并非完全是浪費(fèi)無(wú)意義的事罷！
楊蔭深一九四五年四月二十二日
編著：楊蔭深（1908-1989）
原名楊德恩，字澤夫，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人。中國(guó)古典文學(xué)史家、民俗學(xué)家。上海市第二至第六屆政協(xié)委員。曾任中國(guó)俗文學(xué)會(huì)顧問(wèn)、上海民間文藝家協(xié)會(huì)理事、顧問(wèn)，上海辭書(shū)學(xué)會(huì)理事。歷任商務(wù)印書(shū)館、上海辭書(shū)出版社編審，《辭�！肪幬嚷�。民俗學(xué)方面主要著作有《中國(guó)古代游藝研究》《中國(guó)民間文學(xué)概說(shuō)》《中國(guó)俗文學(xué)概論》日常事物掌故叢書(shū)（1985年改稱事物掌故叢談）等。
【目錄】玉皇／三官／泰山神／城隍神／文昌／關(guān)帝／灶神／門(mén)神／財(cái)神／土地／天妃／觀世音／西王母／八仙／張仙／閻羅／鐘馗／五通／白蛇／狐妖
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