總序一
總序二
中文版序言
前言
引言：隱元：作為“本真”這一觀念的象征
隱元及其日本之旅
本真的意義
隱元作為宗教本真的代表
隱元作為政治本真的代表
隱元作為文化本真的代表
非議之中的隱元
主要文獻(xiàn)和章節(jié)概述
第一章 覺悟的求索
——隱元與晚明佛教復(fù)興中對(duì)“正宗傳法”的重構(gòu)
晚明佛教文化的特征
隱元的早年生活
隱元所受儒家教育和文人文化
尋找真正的禪師
嗣法
結(jié)論
第二章 傳法叢林的建立
——十七世紀(jì)中國的黃檗山
一座地方寺院的前世今生
黃檗寺轉(zhuǎn)型為傳法叢林
傳法的合理化
結(jié)論
第三章 蹈海東瀛
——1654年隱元隆琦東渡日本的歷史背景
隱元赴日的原因
鄭成功和隱元所謂的“使命”
禪宗與長崎海外華人社區(qū)的形成
結(jié)論
第四章 “大君外交”下的中國禪僧
——隱元、德川幕府以及1661年萬福寺的成立
兩個(gè)外交上的巧合
隱元是為了朝貢使命而來的嗎？
“黃檗住持皆唐僧”
結(jié)論
第五章 一個(gè)中國僧人的多重身份
——作為禪師、文人和異人的隱元
兼收并蓄的禪師隱元
作為文人的隱元
神通廣大的異人隱元
結(jié)論
第六章 本真之執(zhí)
——江戶日本對(duì)本真理想之回應(yīng)
對(duì)本真之不滿：向井元升和山鹿素行
本真及其捍衛(wèi)者：獨(dú)庵玄光與荻生徂徠
結(jié)論
第七章 本真衲僧何處尋？
——江戶幕府唐僧招請(qǐng)的斷絕
幕府對(duì)待中日貿(mào)易的新政策
唐僧招請(qǐng)的一般程序
《和漢寄文》中的記載
絕望中的萬福寺唐僧招請(qǐng)
一個(gè)真正的希望：來自黃檗的仲琪禪師
結(jié)論
結(jié)論 隱元與前近代東亞之本真危機(jī)
在經(jīng)典中尋求本真
東亞國際“文字社群”（textual community）的形成
重新思考以中國為中心的世界秩序
本土主義者重新定義文化本真的企圖
本真及其共識(shí)
尋求與中國僧侶的共識(shí)
參考文獻(xiàn)
古籍
中文近著
日文近著
西文著作