《論道成肉身》分為兩個(gè)部分。第一部分包括阿塔那修的兩部名篇：《駁異教徒》和《論道成肉身》。在這部分，阿塔那修駁斥了希臘羅馬的哲學(xué)觀念和偶像崇拜，闡明了基督徒的核心教義道成肉身的意義，為《尼西亞信經(jīng)》的形成奠定了重要的基礎(chǔ)。第二部分記錄了阿塔那修與阿里烏主義的抗?fàn)帲�駁斥了早期基督教的重要異端阿里烏主義，是早期教會(huì)歷史的珍

《神學(xué)講演錄》收錄了納西盎的格列高利最著名的演講，均為傳世之作。第一篇討論研究神學(xué)研究的態(tài)度；第二篇討論上帝觀；第三與第四篇討論圣子與圣父的關(guān)系；第五篇討論圣靈的位格�！渡駥W(xué)講演錄》還收錄了其他八篇演講和兩封書信，從中我們可以看到他的神學(xué)思想的一致性。這些演講錄既有娓娓道來的說理，又有洶涌澎湃的激情，展示了內(nèi)在的靈性經(jīng)

《梅花易數(shù)》是一種影響較大的易占方法，非常簡(jiǎn)單實(shí)用。可以年月日時(shí)的數(shù)目或其他可數(shù)之?dāng)?shù)起卦，以八除之余數(shù)定卦名，以六除之余數(shù)定變爻，結(jié)合爻辭及五行生克比合的關(guān)系以斷吉兇。梅花易數(shù)占法十分注意斷卦的靈感和觀察事物的征兆，訓(xùn)練占卜者具備預(yù)測(cè)家的素質(zhì)。因而不拘泥繁瑣，獨(dú)得周易預(yù)測(cè)事物的簡(jiǎn)易之理。

這套《中華文明史話》彩圖普及叢書，在首先注重知識(shí)準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，編撰者還力求使文字?jǐn)⑹錾鷦?dòng)、規(guī)范，深入淺出，引人入勝；內(nèi)容則注重有情趣，具有靈魂的時(shí)代色彩，希望能夠集知識(shí)性、實(shí)用性、趣味性和時(shí)代性于一體；選題則努力破例社會(huì)公眾所關(guān)注的問題；同時(shí)選配較多圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近歷史。

1999年筆者完成了《掌上奇門》一書的寫作，由于當(dāng)時(shí)各種因素的影響，未能及時(shí)付梓印行，延至2004年1月才得以出版。此書出版后，筆者本想將多年研究風(fēng)水的有關(guān)心得與資料整理出版．一則瑣事繁多，無暇顧及，二則看過此書的好多熱心易友建議在奇門方面再寫一兩部更有深度的作品，所以在易友們的鼓勵(lì)下。只能“不負(fù)厚望。再接再厲”了，拖

《斗轉(zhuǎn)星移：解開奇門遁甲之謎》是筆者對(duì)奇門遁甲研究上升到更深層次的一部作品，尤其是對(duì)奇門遁甲產(chǎn)生的天文歷法背景、科學(xué)思維模式、實(shí)用決策方法進(jìn)行了更進(jìn)一步的探索研究。案例部分，一是對(duì)古籍中已發(fā)現(xiàn)的案例進(jìn)行了整理，并對(duì)案例中古人的方法與思路進(jìn)行了分析探討，二是自己所錄的實(shí)踐案例，在整理時(shí)將原始記錄中幾種方法同時(shí)占斷的案例收

微雨燕子飛

本書是由中華炎黃文化研究會(huì)、黃帝陵基金會(huì)、炎帝陵基金會(huì)聯(lián)合主辦的綜合性學(xué)術(shù)文化叢刊。本輯設(shè)“炎黃二帝及其時(shí)代研究”、“民族文化與地域文化”、“思潮與學(xué)派”、“文物與考古”、“文獻(xiàn)整理與研究”、“海外中華文化研究”、“中華學(xué)人”、“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等多個(gè)欄目，共收入30余篇論文，圍繞中華文化這個(gè)主題，深入探討了中華文化的性質(zhì)、

《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》系中國(guó)古代擇吉典籍中集大成之著作。清乾隆四年（公元1739年），由允祿、何國(guó)宗、梅瑴成等人奉敕編撰，乾隆親制序文。此書從陰剛五行、風(fēng)水、星相、命理等諸方面出發(fā)，詳細(xì)研究并歸納整理出一套選擇日辰的辦法，作為古人擇占的規(guī)范。古人選擇黃道吉日，決定哪天可以祭祀天地、臨政親民、選將拜帥、安撫邊境、出師遠(yuǎn)征；或

術(shù)數(shù)學(xué)不是科學(xué)，但有著科學(xué)內(nèi)涵，并超越了科學(xué)，是中國(guó)文明史中特有的文化現(xiàn)象。在中華五千年文明史中，除了以儒、佛、道三教為主的宗教信仰外，歷史文化的主流，便以術(shù)數(shù)之學(xué)為主。春秋戰(zhàn)國(guó)以來，由于術(shù)數(shù)的充分發(fā)展，這種神秘之學(xué)逐漸演變?yōu)楦魇礁鳂拥膶で笙戎�的方法，以便推尋個(gè)人的、家庭的、國(guó)家的、宇宙的、生命的究竟，變化多端，神秘莫