第一部分 神學演講錄
前言
《基督徒傳記詞典》（The Dictionary of Christian Biography）中論納西盎的格列高利（Gregory of Nazianzus）一文的作者說：“人們一直認為，這些演講一經(jīng)翻譯就會失去其最主要的魅力，這話一點不錯……批評家對它們贊不絕口，溢美之辭一浪勝過一浪，但最高的贊美莫過于許多神學家的贊美，因為他們在這些演講中發(fā)現(xiàn)了自己最杰出的思想。一位對格列高利沒有任何偏心的批評家用寥寥數(shù)語也許說出了最真實的評價：
‘思想完整連貫，集中整合了分散在希拉利（Hilary）、巴西爾（Basil）和阿塔那修（Athanasius）作品中的所有思想；語言平實質(zhì)樸，又揮灑自如，生動流暢；既論證有力，不落俗套，又沒有華而不實的修飾，這些特點使這五篇演講成為這位杰出天才的不朽作品之一，雖然他有時也難免裝腔作勢，矯揉造作。格列高利只用了幾頁紙，在短短幾個小時內(nèi)，把延續(xù)了整整一個世紀的爭論作了高度概括，并為之畫上了句號�！薄�①這些演講是379年至381年間在君士坦丁堡的復活堂（Anastasia，Constantinople）教會宣講的①，為作者贏得了神學家的稱號。享有這美名的，唯有他與福音書作者圣約翰（S．John the Evangelist）。不過，我們應當注意，這里使用的這個詞不是在寬泛的一般意義上說的，而是在比較狹窄的特定意義上說的．明確意指道（Logos）的神性之捍衛(wèi)者。他的主要對手是歐諾米（Eunomius）和馬其頓（Macedonius）的追隨者，這些關于神學或者說關于道和圣靈的神性的演講錄，幾乎都是為駁斥他們而寫的。這位布道家（Preacher）的大部分公開演講的主要目的是，維護尼西亞會議確立的三一神或三位一體神的信仰，也就是說，神性（Godhead）只有一個本體（Substance）或本質(zhì)（Essence）②，因而神是絕對意義上的一。然而神并非只有一個位格，在這不可分的統(tǒng)一性（Unity）中有三個自主的特性（Idiotetes）或個性，彼此有別，出于這樣的目的，他與以上所說的異端展開論辨，這些異端不是否認子與父的同質(zhì)性（Consubstantiality），就是否認圣靈的完全神性和個性。