北京市宣武區(qū)廣安門內牛街伊斯蘭教清真寺，是北京規(guī)模*、歷史最久的清真寺。該寺始建于北宋至道二年(996)，明宣德二年(1427)擴建，明正統七年(1442)整修。明成化十年(1474)，都指揮詹升題請名號，奉敕賜名“禮拜寺”，故有“明寺”之稱。該寺格局采用中國宮殿式的木結構形式為主，其細部帶有濃厚的阿拉伯建筑的裝飾

東南亞在中國舊稱“南洋”，包括緬甸、泰國、老撾、越南那、柬埔寨、新加坡、菲律賓等國家。據史籍載，至遲在公元前3世紀前后，中國就開始與東南亞地區(qū)交往，在長達兩千多年的歷史中，中國對東南亞的政治經濟有何影響？中國的工藝科技、中國的文學藝術、中國的宗教習俗如何在東南亞傳播？而中國又從東南亞吸取了哪些文化？在《中國文化在東南亞

本書是在占有大量材料和吸取眾多成果的基礎上，為大眾讀者寫的有關道家知識的講義。它從科學方法入手，講述了道家學派的淵源與演變，著重講述了老子，莊子思想的核心內容，及其他對于中國文化的影響。它沒有涉及現在所謂的宗教問題，是學習道家知識和中國傳統文化的入門經典之作。

《教會史》是人類歷史上第一部完整的教會史，在史學史上具有開創(chuàng)性的意義。該書試圖重現從使徒時代到公元324年這三個世紀的教會歷史。全書共十卷，第一卷記載耶穌基督的生平，第二至第七卷敘述從基督教產生一直到羅馬皇帝戴克里先上臺的時期，第八卷記述戴克里先統治時期對基督教的大逼迫，第九卷記載了羅馬皇帝君士坦丁在西方的勝利和馬克西

本論文闡述了佛教對六朝詩學主體的影響過程，考察了佛教對士族文人思維方式、詩人人生觀和審美觀、詩論家詩學觀念和詩論方法的影響，揭示了佛教對詩學主體思想產生的一系列連鎖反應，描述出佛教思想滲向六朝詩學的軌跡；以意象研究為切入點，借鑒了文學史研究注重文獻史料的傳統，以佛教和六朝詩學的豐富資料為基礎，運用了文藝學的理論研究方法

《論信望愛》是包含了奧古斯丁論述基督教教義及“信、望、愛”三大神學德行的重要論著。作者以簡明而全面的方式闡述了基督教最基本的教義：罪、恩典、預定。奧古斯丁對這些教義的闡述對后世的基督教思想家，如馬丁·路德、加爾文、巴特等最重要的神學家均產生了重大的影響�！墩撔磐麗邸肥橇私鈯W古斯丁思想、古代基督教，乃至基督教思想史的一把

本書內容包括：基礎篇、四柱具體信息類象、分類占斷、斷四柱實踐經驗與判斷技巧、命例詳解、四柱命理預測技術問答等。

本書稿是《中小學實用手冊叢書》系列之一，是針對目前中小學生出黑板報的實際需要推出的。分為“國定重大節(jié)日”、“民俗傳統節(jié)日”、“國內外專題節(jié)日”、“世界日和紀念日”四大塊。幾乎囊括了所有可能需要出黑板報的節(jié)日主題。本書結構分類合理有序，圖版形式豐富多樣，文字小知識生動有趣。除了節(jié)日以外，還有一些重要的紀念日，如國際消費者

本書對中國古代神秘文化之一的子平術即四柱預測法的方方面面進行了探討，并在中國古代算命術的基礎上，對這項神秘文化進行了創(chuàng)新和發(fā)展。全書分為新派命理基礎知識、新派命理預測技術的具體應用兩部分。

中華民族是中國各民族的總稱，她是經過長期紛爭與交融而形成的內涵十分豐富的民族有機聯合體。中華民族有著一百多萬年從“蒙昧”走向“野蠻”的歷程，有著五千多年的有籍可靠的文明發(fā)展史，有著兩千多年的統一的多民族的國家發(fā)展史和中華民族發(fā)展史。其間，各個民族，包括那些已經消亡的民族，不僅為本民族的發(fā)展和進步，也為整個中華民族的形