《中國(guó)各民族原始宗教資料集成（布依族卷侗族卷仡佬族卷）》通過(guò)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)地調(diào)研，研究了少數(shù)民族的原始宗教，從文化、儀式等角度，闡述了布依族卷、侗族卷、仡佬族卷等三個(gè)少數(shù)民族的民族宗教歷史和現(xiàn)狀。

《中國(guó)原始宗教資料調(diào)查研究》是2004年全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室批準(zhǔn)立項(xiàng)的重點(diǎn)項(xiàng)目。根據(jù)批準(zhǔn)立項(xiàng)的研究計(jì)劃，按苗、布依、仡佬、侗、水、拉祜、高山、畬等8個(gè)民族設(shè)子課題組進(jìn)行調(diào)研。王正華、何大勇、陳支平、郭志超、藍(lán)達(dá)居、呂大吉、何耀華主編的《中國(guó)各民族原始宗教資料集成(拉祜族卷高山族卷畬族卷)》是調(diào)研的成果，本書(shū)內(nèi)容豐

公元780年，天皇道悟禪師先歷洪州選佛場(chǎng)、又得石頭禪師真?zhèn)�，護(hù)持法脈繁榮昌盛。之后，禪宗史上終于迎來(lái)了打風(fēng)打雨、打天打地的德山棒。千百位禪師的靈感，幫你拆掉紛亂世界的層層迷墻。一呼一吸間，盡是禪滋味。“青山不礙白云飛”，再多煩惱，也擋不住菩提禪心開(kāi)花結(jié)果。諸事不順，反求諸已。禪是最好的心靈導(dǎo)師。

公元780年，天皇道悟禪師先歷洪州選佛場(chǎng)、又得石頭禪師真?zhèn)�，護(hù)持法脈繁榮昌盛。之后，禪宗史上終于迎來(lái)了打風(fēng)打雨、打天打地的德山棒。千百位禪師的靈感，幫你拆掉紛亂世界的層層迷墻。一呼一吸間，盡是禪滋味�！扒嗌讲坏K白云飛”，再多煩惱，也擋不住菩提禪心開(kāi)花結(jié)果。諸事不順，反求諸已。禪是最好的心靈導(dǎo)師。

印光法師（1862～1940），法名圣量，別號(hào)常慚愧僧，是中國(guó)上世紀(jì)最具影響力的佛教高僧，凈土宗理論與實(shí)踐的集大成者，被尊為凈土宗第十三祖。其傳世著述一百余萬(wàn)字，匯編為《印光法師文鈔》，風(fēng)行海內(nèi)外，被無(wú)數(shù)信眾奉為圭臬。

《梵漢佛經(jīng)對(duì)勘叢書(shū)：梵漢對(duì)勘神通游戲》是一部著名的混合梵語(yǔ)佛經(jīng)。它是埃杰頓（FEdgerton）編寫(xiě)《佛教混合梵語(yǔ)語(yǔ)法和詞典》（BuddhistHvbirdSanskritGrammarandDictionary）時(shí)，取材的主要來(lái)源之一。我已經(jīng)選取《神通游戲》中的三品（《序品》、《學(xué)堂示現(xiàn)品》和《感夢(mèng)品》），對(duì)其中詞語(yǔ)

中古美學(xué)是中國(guó)古代美學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期�！吨泄抛诮膛c自然審美》先后梳理了黃老、董仲舒、六家七宗、道教、繪畫(huà)、《文心雕龍》里的美學(xué)觀念，準(zhǔn)確地概括了這一時(shí)期的美學(xué)思想的變遷�！吨泄抛诮膛c自然審美》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)中古宗教意識(shí)形態(tài)與自然審美觀研究”（編號(hào)0XZX009）的最終研究成果。

《遭遇虛無(wú)與回到崇高：白銀時(shí)代的俄羅斯宗教哲學(xué)》對(duì)俄羅斯白銀時(shí)代宗教哲學(xué)的介紹和解讀，讓我們了解了一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)了一群有良知和思想的知識(shí)分子，也悟出了他們對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考和解決未來(lái)的方案。我想補(bǔ)述一句的是，其實(shí)本書(shū)滲入了作者自身對(duì)這個(gè)世界意義的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，更映射出我國(guó)知識(shí)分子在新的歷史時(shí)期的價(jià)值觀和使命感。

禪宗是中國(guó)佛教史上歷史最久、影響最大、支派最多、創(chuàng)造性最強(qiáng)的佛教宗派。禪宗肇始于印度、植根于南北朝、興盛于唐代，經(jīng)過(guò)中土歷代祖師的不懈努力，至六祖惠能時(shí)達(dá)到頂峰。六祖之后，法衣止而不傳，諸大弟子分化一方，菏澤神會(huì)、南陽(yáng)慧忠等自南而北，南岳懷讓、青原行思等傳法于江西湖南，逐漸形成了南有洪州、北有菏澤的局面。元和長(zhǎng)慶間，天

人類(lèi)各大文化體系，都有為“經(jīng)典”作“注釋”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。伊斯蘭文化體系為其淵源經(jīng)典《古蘭經(jīng)》作注，亦不例外。史料表明，《古蘭經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)文本從未變化，變化的是對(duì)它的注釋。因此，自伊斯蘭教先知穆罕默德注釋《古蘭經(jīng)》伊始，歷代注釋家基于經(jīng)訓(xùn)教義原則，秉承注釋學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)文化創(chuàng)制精神，與時(shí)俱進(jìn)地解讀著《古蘭經(jīng)》的微言大義，揭