《中觀哲學(xué)導(dǎo)論》是作者終其幾十年來從事哲學(xué)研究的經(jīng)驗和體會，立足于中國哲學(xué)，在中西哲學(xué)比較中由"中觀"這一概念統(tǒng)領(lǐng)起自己對"哲學(xué)是什么"這一終極哲學(xué)問題系統(tǒng)思考的成果。作者基于自己對中西哲學(xué)的理解和熟稔，以及融入生命的深刻思考，在本書里展示了作者關(guān)于哲學(xué)如何追求大一統(tǒng)的學(xué)術(shù)目標(biāo)的看法與思路。不僅為基礎(chǔ)哲學(xué)研究提供了一個

《玄關(guān)一竅易冒》由清代易卜名家程良玉所著。它創(chuàng)造性地提出了一種異于傳統(tǒng)易卜典籍的新斷卦理念，將主要筆墨用在對具體案例做定性的分析推斷而不是斷卦的純理論闡述，把純六爻理論與具體卦象卦名相結(jié)合，從而加強(qiáng)了論證。全書可分為理論與應(yīng)用兩大部分。理論部分闡釋易卜之核心理論，條分縷析、說理透徹；應(yīng)用部分?jǐn)⑹鲆撞分畬嶋H應(yīng)用，涉及占題

國家十二五規(guī)劃重點(diǎn)圖書《唐代女性與宗教》是教育部人文社會科學(xué)研究基金項目（2009年）的成果之一。全書分佛教卷和道教卷兩部分，以墓志資料為主，補(bǔ)之以傳世文獻(xiàn)、造像記和敦煌卷子，運(yùn)用女性學(xué)的多種研究手法，對唐代女性與佛教和道教信仰問題做了系統(tǒng)而細(xì)致的研究，到目前為止，這是一部全面研究唐代女性與宗教關(guān)糸的學(xué)術(shù)專著。

《贊寧<宋高僧傳>研究》為學(xué)術(shù)類圖書。《贊寧<宋高僧傳>研究》分析了《宋高僧傳》的寫作緣起，對贊寧的生平著述進(jìn)行了梳理，對《宋高僧傳》的�？鼻闆r、編纂思想、著述形式、所據(jù)史料進(jìn)行了分析和評價，對于贊寧及其《宋高僧傳》進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。

《道教醫(yī)世思想溯源》為學(xué)術(shù)類圖書�！兜澜提t(yī)世思想溯源》通過對《太平經(jīng)》中出現(xiàn)的道教醫(yī)世思想的梳理，以及葛洪對醫(yī)世思想的詮釋和發(fā)展，討論了道教醫(yī)世思想在漢晉時期的形成與發(fā)展，并認(rèn)為這一思想在明清時期趨于成熟。

《西域佛教演變研究》為學(xué)術(shù)類圖書�！段饔蚍鸾萄葑冄芯俊肥菍ξ覈�古代曾經(jīng)短暫出現(xiàn)過的西域佛教發(fā)展史的研究，具體包括：西域佛教產(chǎn)生的原因、自身的特色、向內(nèi)陸的傳播、終的消亡等，并從中獲得歷史啟示，具有較高學(xué)術(shù)研究價值。

《明代道教文化與社會生活》為學(xué)術(shù)類圖書�！睹鞔�道教文化與社會生活》對明代道教文化與社會生活的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的探討，根據(jù)明代社會階層的差異及社會生活的復(fù)雜多樣性，討論了道教文化與統(tǒng)治階層、士人階層、社會民眾的社會生活的關(guān)系，認(rèn)為明代道教發(fā)展的真實狀況是道教的生活化，即明代道教是一種生活道教。

《藏彝走廊北部地區(qū)藏傳佛教寺院研究》為學(xué)術(shù)類圖書�！恫匾妥呃缺辈康貐^(qū)藏傳佛教寺院研究》以藏彝走廊北部地區(qū)藏傳佛教寺院為切入點(diǎn)，對該地區(qū)歷目前寺院的興建、寺院的地域分布及特征、藏傳佛教文化進(jìn)行了詳細(xì)探討，對于了解藏傳佛教學(xué)術(shù)研究發(fā)展及文化具有借鑒意義。

本書從藏族、納西族和普米族的藏傳佛教中調(diào)查多民族豐富的傳統(tǒng)文化，以研究這些民族所在地區(qū)的藏傳佛教的起由，對深刻認(rèn)識它們的社會歷史、宗教歷史、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣以及民族關(guān)系等各方面都有重要作用，從這個意義而言，藏族、納西族和普米族的藏傳佛教是典型的地域民族宗教，它在中國宗教學(xué)和中國藏學(xué)研究領(lǐng)域中具有重要的研究價值，對民族

這是一本啟示錄式的著作，歷史學(xué)家戴維·D.霍爾以全新的視角審視殖民地人建立教會、世俗政府以及分配土地的方式。移民對專制以及教會和世俗政府不受限制的權(quán)力的深刻憂慮，使他們把教會建立在平信徒的廣泛參與之上，并且堅持公眾的“同意”是所有世俗政府建立的前提。通過鼓勵廣泛的公眾參與和依靠強(qiáng)有力的請愿活動，移民們改革了刑法、民法和