前　言…………………………………………………………………(１)
新哲學:“分際說”“非分際說”與中西哲學的會通和超越(代序)……(６)一、哲學方法:哲學史上的與近代學科意義上的………………(６)　　
二、哲學義理的表達:哲學語言與文學藝術語言………………(１０)　　
三、“語義分析”與“存在真理”…………………………………(１２)　　
四、哲學的“分際說”與“非分際說”……………………………(１６)


第一章　形而上學的兩種思想傳統(tǒng)……………………………………(１)　　
一、什么是哲學思維………………………………………………(１)　　
二、什么是哲學—形而上學………………………………………(４)　　
三、西方形而上學的傳統(tǒng)…………………………………………(８)　　
四、中國形而上學的傳統(tǒng)…………………………………………(１１)
第二章　世界從“觀”開始……………………………………………(１６)　　
一、形而上學與“觀”……………………………………………(１６)　　
二、世界乃觀………………………………………………………(１９)　　
三、觀與生活世界…………………………………………………(２３)　　
四、生命的十字架打開方式………………………………………(２５)
第三章　形而上學基本問題…………………………………………(２７)　　
一、觀乃超越………………………………………………………(２７)　　
二、形而上學的先驗本體:“一即一切”…………………………(３０)　　
三、形而上學的超驗本體:“一切即一”…………………………(３２)　　
四、外在關系與內(nèi)在關系…………………………………………(３４)　　
五、兩個世界的哲學問題與終極原理……………………………(３８)
第四章　原道:中觀作為形而上學何以可能…………………………(４０)　　
一、大觀與人觀……………………………………………………(４０)
２　中觀哲學導論
二、中觀五式………………………………………………………(４２)　　
三、中觀作為世界觀與人之實踐…………………………………(４７)　　
四、中觀哲學的價值實踐原理:經(jīng)權、時中與度…………………(５０)
第五章　原象:中觀把握形上世界如何可能…………………………(５６)　　
一、問題的提出:形上世界是否可達……………………………(５６)　　
二、關于“象思維”………………………………………………(５８)　　
三、象思維之機制…………………………………………………(６３)　　
四、從“現(xiàn)象”到“筑象”…………………………………………(６７)　　
五、形上姿態(tài)與筑象類型…………………………………………(７２)　　
六、兩種象思維之個案比較:“四因說”與“元亨利貞說”………(７４)
第六章　原言:中觀言說形上世界如何可能…………………………(７８)　　
一、引論:從象到言………………………………………………(７８)　　
二、量言與對象性思維……………………………………………(７９)　　
三、性言與自象性思維……………………………………………(８４)　　
四、關于“日常語言”……………………………………………(８８)
第七章　原器:中觀呈現(xiàn)形上世界如何可能…………………………(９４)　　
一、論“形而下者”之器…………………………………………(９４)　　
二、器的形上之維…………………………………………………(９９)　　
三、道器關系之緊張及其消解……………………………………(１０１)
第八章　人類中心主義與非人類中心主義……………………………(１０８)　　一、人在宇宙中的位置……………………………………………(１０８)　　
二、人類中心主義與非人類主義之價值觀………………………(１０９)　　
三、合內(nèi)外之道……………………………………………………(１１３)
第九章　人文性道德何以可能…………………………………………(１１８)　　一、社會性道德與宗教性道德……………………………………(１１８)　　
二、兩種道德的人性論基礎………………………………………(１２０)　　三、兩種道德的困境與現(xiàn)代人的道德宿命………………………(１２５)　　
四、人文性道德何以可能…………………………………………(１２８)　　
五、人文性道德如何可能…………………………………………(１３２)
目　錄�。�
第十章　幸福生活如何可能…………………………………………(１４０)　　
一、幸福生活進入哲學的視野……………………………………(１４０)　　
二、美為幸福的形而上學奠基何以可能…………………………(１４１)　　
三、幸福感的兩種形式———日神與酒神…………………………(１４５)　　
四、幸福人格與“游戲精神”………………………………………(１４９)　　
五、幸福的沉淪、痛苦與崇高……………………………………(１５２)
第十一章　美麗生活如何可能…………………………………………(１５８)　一、日常生活中美麗生活與幸福生活之區(qū)分……………………(１５８)　　
二、作為美麗生活的高貴…………………………………………(１６２)　　
三、作為美麗生活的優(yōu)雅…………………………………………(１６７)　　
四、美麗生活的理念………………………………………………(１７１)　　
五、簡論:美麗生活與人類歷史之“合目的性”…………………(１７４)
第十二章　信念生活如何可能…………………………………………(１７８)　　一、純粹信念的觀念………………………………………………(１７８)　　
二、宗教信念的現(xiàn)象學分析………………………………………(１８１)　　
三、定然力類型:他力與自力……………………………………(１８７)　　
四、從純粹信念到宗教信念:超驗、潛驗與經(jīng)驗…………………(１９０)
第十三章　悲憫與共通感……………………………………………(１９５)　　
一、問題的提出:基督教中的“愛人”與“愛上帝”………………(１９５)　　二、愛的分析………………………………………………………(１９７)　　
三、論悲憫…………………………………………………………(２０１)　　
四、悲憫與共通感…………………………………………………(２０４)　　
五、宗教信念與救贖之意義………………………………………(２０８)
第十四章　純粹歷史何以可能…………………………………………(２１１)　　一、前論:關于人的精神實在問題………………………………(２１１)　　
二、“歷史的人”…………………………………………………(２１３)　　
三、歷史的“記憶”………………………………………………(２１６)　　
四、人作為“精神性存在”及其意義………………………………(２２０)　　
五、歷史的“真實”如何可能………………………………………(２２３)
４　中觀哲學導論
附　錄…………………………………………………………………(２２８)　　
一、哲學的中觀視域………………………………………………(２２８)　　
二、康德與海德格爾哲學的中觀之維……………………………(２４５)　　
三、中國哲學的中觀思維…………………………………………(２６３)
參考文獻……………………………………………………………(２７６)