本書主要收錄江吟與程澄兩大知名書畫家的作品。江吟的作品主要以字畫為主，程澄以人物畫像為主。兩者書畫結(jié)合相得益彰，分別拿出了各自擅長領(lǐng)域的精品力作，展示新藝術(shù)魅力。

在中國思想史上，南北朝時期各種佛學(xué)思潮大放異彩。從般若學(xué)到涅槃學(xué)的真空妙有的轉(zhuǎn)向最值得重視，它引導(dǎo)并奠定了中國佛性論乃至中國哲學(xué)心性論的歷史路向。在南北朝廬山慧遠(yuǎn)和道生的思想中，從法身到佛性的思想發(fā)展集中表現(xiàn)了真空妙有的初期轉(zhuǎn)向。這一法身到佛性的思想演變，具體表現(xiàn)為慧遠(yuǎn)和道生在法身觀、修行階段論以及感應(yīng)思想等方面的聯(lián)系

祁從舵著的《唐宋禪錄句式研究》以國內(nèi)外研究比較薄弱的禪錄（燈錄）句式為對象，初次建構(gòu)唐宋時期的禪錄句式體系，著重運(yùn)用構(gòu)式語法理論和語法化理論對其中若干句式做出全面的分析，不僅結(jié)合語篇、語境探究禪錄句式的語用意義，突破了禪宗語言研究單向度考察的局限，而且在佛禪文獻(xiàn)與世俗文獻(xiàn)之間進(jìn)行內(nèi)部與外部比較，追溯其源流，探討其演變軌

本書是國內(nèi)首部對青原行思法派進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)著作。行思下出石頭希遷，石頭下出折服名儒韓愈的潮州大顛、以燒木佛而聞名的丹霞天然、令李翱歸心的藥山惟儼、名動荊州的天皇道悟等，其中藥山一系下出曹洞宗，道悟一系下出云門宗、法眼宗，名德輩出，宗匠繼起。全書共分十二章，對于青原法系的各個支派、主要道場和重要人物進(jìn)行了細(xì)致的梳理和

本書收有兩部佛經(jīng)，對勘依據(jù)梵語原文作出了準(zhǔn)確而流暢的現(xiàn)代漢語譯文。并列出古代漢譯，依據(jù)梵語原文的語意，并照顧到古代漢語的表達(dá)方式，重新標(biāo)點(diǎn)古代譯本。依據(jù)多個梵文本和漢譯本，�？辫笪�，依據(jù)梵文本，對于古代譯本的疑難和特點(diǎn)做出精要的注解。 本書是《梵漢佛經(jīng)對勘叢書》之一，為社科基金重大項(xiàng)目。

薛克翹編*的《神魔小說與印度密教/薛克翹文集》主要探討了印度密教對我國神魔小說的影響。首先就神魔小說與印度密教及其在明清時期的發(fā)展分別展開概括性的論述，隨后重點(diǎn)論述《西游記》、《平妖傳》、《南游記》、《北游記》、《封神演義》、《野叟曝言》等7部作品與印度密教的關(guān)系。對其中主要人物觀音、孫悟空、李天王、華光天王以及金磚降

薛克翹編*的《神魔小說與印度密教/薛克翹文集》主要探討了印度密教對我國神魔小說的影響。首先就神魔小說與印度密教及其在明清時期的發(fā)展分別展開概括性的論述，隨后重點(diǎn)論述《西游記》、《平妖傳》、《南游記》、《北游記》、《封神演義》、《野叟曝言》等7部作品與印度密教的關(guān)系。對其中主要人物觀音、孫悟空、李天王、華光天王以及金磚降

薛克翹編*的《神魔小說與印度密教/薛克翹文集》主要探討了印度密教對我國神魔小說的影響。首先就神魔小說與印度密教及其在明清時期的發(fā)展分別展開概括性的論述，隨后重點(diǎn)論述《西游記》、《平妖傳》、《南游記》、《北游記》、《封神演義》、《野叟曝言》等7部作品與印度密教的關(guān)系。對其中主要人物觀音、孫悟空、李天王、華光天王以及金磚降

近二百年的圣經(jīng)歷史批評，以學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)方法，把圣經(jīng)中神話、傳說和信仰還原為歷史敘事，現(xiàn)已成為圣經(jīng)研究的主流。本書借鑒百年圣經(jīng)批評研究的成果，用歷史還原方法，在《圣經(jīng)》這部時間跨度最長的人類經(jīng)典中，揭示宗教思想和社會思想的發(fā)展史。圣經(jīng)不但是宗教經(jīng)典，也是哲學(xué)家的經(jīng)典。圣經(jīng)研究和圣經(jīng)歷史批評中有很多未經(jīng)考察的哲

《先農(nóng)崇拜研究》由北京古代建筑博物館保管部主任、研究員董紹鵬經(jīng)十余年對先農(nóng)崇拜研究撰寫而成，《先農(nóng)崇拜研究》全面系統(tǒng)的講述了我國先農(nóng)崇拜的起源、發(fā)展、及其文化內(nèi)涵。全書共分為：先農(nóng)神神話傳說產(chǎn)生的原因和社會基礎(chǔ)、炎帝神農(nóng)氏、后稷氏及其他、炎帝神農(nóng)氏的國家崇拜：耕田、炎帝神農(nóng)氏的國家崇拜：祭祀、炎帝神農(nóng)氏崇拜的制建