本套叢書以小學(xué)高年段至初中階段的學(xué)生為目標讀者，把“課程引申出來的興趣點”作為整體邏輯，挖掘出學(xué)生在課堂上初步涉獵，但難以深入了解的故事和興趣點。全套叢書圍繞“課程點+興趣點”，深挖課程資源，向?qū)W生進行多方面的通識教育。首批出版“國學(xué)”系列共5冊�！皣鴮W(xué)”系列先期出版中國古代神話傳說、唐詩、古文名篇、明清小說、現(xiàn)代作家

《崇高之心：一個瑜伽行者的自傳》是印度知名瑜伽行者、近代重要的靈性導(dǎo)師尤迦南達1946年在美國出版的自傳，記錄了其執(zhí)著追尋瑜伽真理的一生。作者是近代首位到西方傳揚克利亞瑜伽的圣人，畢生游歷四方，遍訪奇人高僧，包括桂冠詩人泰戈爾、印度民族解放運動領(lǐng)導(dǎo)人圣雄甘地，以及巴巴吉、拿希里·瑪哈塞、圣尤地斯瓦爾等重要

一本重點表達如何運用禪學(xué)思想，來引導(dǎo)當(dāng)代人在現(xiàn)實生活中如何處理各種關(guān)系的書。中華文化關(guān)心和討論的核心問題歸納起來就是“關(guān)系”二字，人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，各種關(guān)系處理得通達、圓融，我們就會說這個人有本事。本書把我們帶進六祖惠能的世界，以學(xué)者的視野，用故事的形式，全面介紹了禪宗處理各種關(guān)系所使用的“

《壇經(jīng)》是*一一本由中國人寫的稱之為“經(jīng)”的佛教典籍，在中國文化史上有著非常重要的影響力。本書以講稿的形式對《壇經(jīng)》進行通俗易懂、深入淺出的解讀，同時還把《壇經(jīng)》的十章內(nèi)容整理成為慧能的十次講座，語言生動，極具畫面性，能帶給讀者全新的視角與身臨其境的感覺。

美作為上帝的謂項，作為基督宗教哲學(xué)的基本概念，曾經(jīng)帶領(lǐng)基督宗教美學(xué)甚或美學(xué)近千年拓展之路，尤其在人文主義及文藝復(fù)興之后，從感官感覺出發(fā)的審美美學(xué)日益發(fā)展，因此對美在本體形上層面的研討、特別是在基督宗教哲學(xué)問題域中的研討，是十分必要的�！堆�美之路：基督宗教本體形上美學(xué)研究/北大美學(xué)研究叢書（第二輯）》分上、下兩篇。上篇討

本書收錄了《試析廬山慧遠的觀想念佛》《慧遠大師的凈土祖師地位與中國凈土宗的發(fā)展》《東晉慧遠開啟中國彌陀凈土信仰之探析》《慧遠大師的凈土思想》《慧遠：中國居士佛教組織締造者》《略述慧遠大師與白人巖寺的歷史淵源》等文章。

《玄奘傳》（《大慈恩寺三藏法師傳》）被梁啟超推崇為古今傳記*。本書是一部記述玄奘生平年代*早、內(nèi)容*為詳實的傳記，是我國現(xiàn)存的、保持完整面貌的*早的一部中篇單行個人傳記，也是一部研究中亞、印度及絲綢之路各國歷史、地理、宗教、文化和社會風(fēng)情的珍貴史料。

在中國文化史上，*次大規(guī)模接受外來宗教文明，應(yīng)始自印度佛教的東傳。兩漢之際，佛教*早從西域傳入中土，歷經(jīng)六七百年的發(fā)展，至隋唐，終于建立了中國自己的宗派，基本完成佛教的華化征程�；赝麅汕Ф嗄甑闹袊�佛教史，中古隋唐是特別重要的時段，因為*著名的四大譯師、*影響力的佛典和開宗立派的大師，以及佛教文獻學(xué)、佛教史學(xué)的奠基人等，

《廣弘明集》初次成書于唐高宗麟德元年（664），續(xù)補工作持續(xù)到了乾封三年稍后。全書三十卷，分十篇輯錄魏晉南北朝至隋唐年間佛教弘法文獻，錄文五百六十余篇，僧俗作者共計二百多人。十篇就是十類，分別為《歸正篇》《辯惑篇》《佛德篇》《法義篇》《僧行篇》《慈惻篇》《誡功篇》《啟福篇》《滅罪篇》《統(tǒng)歸篇》等。許多當(dāng)時流傳的佛教弘法

《中國教會新報（印影本套裝全12冊）》（ThenewsofChurches）是近代著名中文報紙《萬國公報》的前身，一八六八年九月（同治七年七月）創(chuàng)刊于上海。創(chuàng)辦人和主編為美國籍基督教監(jiān)理會傳教士、近代著名翻譯家與教會教育家林樂知（YoungJohnAllen）。該報創(chuàng)辦時正值清政府大辦洋務(wù)之時，因此，介紹西學(xué)、西藝即近