《楞嚴(yán)經(jīng)》是“經(jīng)中之王”，是生命的經(jīng)典，被公認(rèn)為是一部“佛法百科全書”，是佛教正法的代表，素來有“自從一讀《楞嚴(yán)》后，不看人間糟粕書”等贊譽(yù)。一千多年以來，《楞嚴(yán)經(jīng)》在中國和東南亞國家中都備受推崇，廣泛流通，并得到各國歷朝歷代皇室的鼎力支持。《楞嚴(yán)經(jīng)》更是一部指導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自心、修煉智慧的手冊。《圖說楞嚴(yán)經(jīng)》以流通*廣的

本書以全真教的宗教制度為主要研究對象，考察了全真道宗教制度的各個方面，主要包括出家制度、傳戒制度、宮觀制度、法派制度、威儀制度、修行制度及會社制度等各種制度形成和發(fā)展的過程，以及其在歷史中的沿革與變遷。通過與傳統(tǒng)道教、佛教與儒教等宗教意識形態(tài)的比較，勾勒出全真教的宗教制度的大致雛形。

本書作者采用微觀史學(xué)的方法來探析其與地方社會的復(fù)雜關(guān)系，認(rèn)為道教在近代逐漸回到民間、融入到地方社會之中，而融入的關(guān)鍵就是改變理念服務(wù)地方社會，“為民設(shè)教”。此時的道教在保持法統(tǒng)的同時在民間找到生存的土壤，獲得了地方社會中各方的支持，所以才能在失去上層社會支持以及動蕩的背景下繼續(xù)生存和發(fā)展。

《經(jīng)律異相校注》是我國現(xiàn)存很早、保存很完整的佛教類書，由南朝梁代高僧寶唱等在引用270多種佛經(jīng)的基礎(chǔ)上按內(nèi)容分類編纂而成。其中引用較多的有早期佛教的重要經(jīng)典四部阿含經(jīng)的內(nèi)容，也有部派佛教的重要律典，另外還涉及大乘佛教時期的相關(guān)經(jīng)典，可說是將6世

莫爾特曼在現(xiàn)代神學(xué)界，特別是第三世界神學(xué)中甚有影響。雖然沒有出現(xiàn)所謂的莫爾特曼學(xué)派，他的思想?yún)s激發(fā)了拉丁美洲的解放神學(xué)，鼓動了北美的黑人神學(xué)，點(diǎn)燃了歐美的婦女神學(xué)。在某一程度上，約翰默(JohannMetz)于20世紀(jì)60年代發(fā)展起來的基督教-馬列主義對話，也是莫爾特曼的希望神學(xué)所引發(fā)的結(jié)果。本書對約根莫爾特曼希望神學(xué)

內(nèi)觀(Vipassana)是印度古老的自我觀察方法之一，早在兩千五百年之前，已在印度被傳授，作為對治一切煩惱的良藥，亦稱生活的藝術(shù)。 內(nèi)觀就是如實觀察，即觀察事物真正的面目：它是透過觀察自身來凈化身心的一個過程。開始的時候，借著觀察自然的呼吸來提升專注力；等到覺知漸漸變得敏銳之后，接著就觀察身和心不斷在變化的特

全真道研究（第7輯）

《唯識方便談》由七篇介紹唯識學(xué)的小冊子組成，包括《唯識易簡》《唯識三字經(jīng)》《唯識的科學(xué)方法》《八識概論》《東方心理學(xué)闡真》《唯識實驗學(xué)》《唯識研究述要》。這些文章淺顯通俗，且多配有生動的圖表，并參以西方科學(xué)、哲學(xué)知識，使讀者極易入門。

《成唯識論講話》是慈航對唯識學(xué)*基本典籍《成唯識論》的詳細(xì)講解。作者一字一句對原文進(jìn)行白話解讀，既對原文有必要的考證，又對文義進(jìn)行了適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，使原來艱深的唯識理論變得通俗，可謂是《成唯識論》的極佳入門讀本。

本書分上下篇，上篇介紹唯識學(xué)的歷史，下篇分專題介紹唯識學(xué)的哲學(xué)，史論結(jié)合，帶有很強(qiáng)的歷史意識和比較研究性。在講解的時候，為了初學(xué)者易于了解起見，對專門術(shù)語，在不違反原意之下，多用現(xiàn)代術(shù)語說明。對唯識學(xué)與現(xiàn)代思潮的關(guān)系，多有精到的闡發(fā)。另外，作者繪制了大量的圖表，將理論間的邏輯關(guān)系簡明地表現(xiàn)出來。附錄部分收入作者《阿賴耶