最絢爛的佛經(jīng)
《楞嚴(yán)經(jīng)》與《華嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》并尊為“經(jīng)中之王”，享有“自從一讀《楞嚴(yán)》后，不看人間糟粕書”的美譽(yù)。它是佛教正法的代表之一，被歷代高僧大德譽(yù)為統(tǒng)攝佛教經(jīng)論的教誨指南和禪宗正眼，很久以前就有“《楞嚴(yán)》興，正法興；《楞嚴(yán)》滅，正法滅”的懸記。同時(shí)，它還是一部“佛法百科全書”。
開悟的利器，印心的圣典
佛教中素有“開悟在《楞嚴(yán)》，成佛在《法華》”之說，又說要有“七朝天子福，九代狀元才”的人才有大徹大悟的可能。本經(jīng)從明心見性開題，循循善誘，破解各種疑惑和歧見，楞嚴(yán)法會上包括阿難尊者在內(nèi)的許多人在佛的砥礪之下開悟、證果。自中唐以后，《楞嚴(yán)經(jīng)》盛行于禪、教之間，于晨鐘暮鼓之中終生虔誠誦讀、奉持、禮拜。依楞嚴(yán)法門而修行的佛子很多，其悟入者不計(jì)其數(shù)。禪門名僧大德，也多以此經(jīng)接引后學(xué)，又每每以此經(jīng)來印證禪者證悟的境界。
真修實(shí)證的指導(dǎo)手冊
《楞嚴(yán)經(jīng)》是禪修者可以帶在身邊隨時(shí)參究的佛經(jīng)。禪宗泰斗虛云老和尚說：“熟讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，修行就有把握，就能保綏哀救，銷息邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路。”
最富文學(xué)價(jià)值的佛經(jīng)
《楞嚴(yán)經(jīng)》中有雍容裕如、渾灝流轉(zhuǎn)的機(jī)鋒，有對妙明真心而深邃的思索，有對了悟境界詩意而哲理的描繪，有在它影響下無窮無盡、孤拔峻峭的禪宗公案和睿智超妙的禪門詩偈，因而受到歷朝歷代士大夫以及文人墨客的傾慕贊許—許多士大夫的學(xué)佛因緣都可追溯于此。大文豪白居易、王安石、蘇軾等對《楞嚴(yán)經(jīng)》尤為推崇。蘇軾說：“《 楞嚴(yán)》者……其文雅麗，于書生學(xué)佛者為宜�！睆奈膶W(xué)性來說，《楞嚴(yán)經(jīng)》也是標(biāo)準(zhǔn)的古典文學(xué)誦讀范本，能使學(xué)習(xí)者收到事半功倍的效果。
本書的出版因緣及特色
讓人感到遺憾的是，由于歷史原因，至今中國內(nèi)地各大寺廟和市面上流通的有關(guān)《楞嚴(yán)經(jīng)》的書籍仍屈指可數(shù)，此經(jīng)的讀者群體始終被限制在少數(shù)專家學(xué)者的狹窄范圍之內(nèi)。由于《楞嚴(yán)經(jīng)》的文字古奧、義理深邃，許多有心要精研《楞嚴(yán)經(jīng)》的讀者都不免望洋興嘆。為此，我們另辟蹊徑出版了這本書。
本書的結(jié)構(gòu)分為五章，第一章是講述《楞嚴(yán)經(jīng)》基礎(chǔ)知識，包括地位、歷史、爭議、經(jīng)題和譯者等內(nèi)容。其余四章遵照元代惟則禪師經(jīng)宗分的五分法，分為見道分、修道分、證果分和助道分四個(gè)部分，略去了結(jié)經(jīng)分。經(jīng)文內(nèi)容以圓瑛大師的《楞嚴(yán)經(jīng)講義》為藍(lán)本，參考了憨山大師的《楞嚴(yán)通議》、蕅益大師的《楞嚴(yán)文句》、蓮池大師的《楞嚴(yán)摸象記》、曾鳳儀居士的《楞嚴(yán)宗通》等注疏，同時(shí)參考虛云老和尚、太虛大師、印光大師、程叔彪居士、海仁法師、宣化上人、元音老人、南懷瑾居士、王治平居士、文珠法師、慧律法師、成觀法師等祖師大德的注疏和講解，此外還在首楞嚴(yán)經(jīng)資料網(wǎng)、佛教導(dǎo)航網(wǎng)、中華佛典寶庫網(wǎng)等網(wǎng)站上受惠良多，還有諸多對本書出版有幫助者，在此一并感謝。本書的圖解部分以臺灣白圣長老編制、慧律法師校對的《楞嚴(yán)表解》，還有馬來西亞吉隆坡雙威學(xué)院佛學(xué)會師生共同努力完成的鄭水吉居士編著的《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)新表解》為參考，繪制了精美的插圖、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)表、嚴(yán)謹(jǐn)流程圖、佛像等，以全新圖解手法綜合創(chuàng)意，試圖賦予這本經(jīng)典以特別的親和力。
本書中多數(shù)觀點(diǎn)都是在權(quán)衡了數(shù)家權(quán)威注解后才敢下筆，力求達(dá)到“無一字無來歷”，不敢有一己之臆造。但《楞嚴(yán)經(jīng)》義理深邃至極，論證細(xì)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而編者佛學(xué)水平有限，恐有遺珠、訛誤之憾，希望十方緇素大德慈悲鑒核，有心讀者提出寶貴意見，以使本書精益求精，為讀者朋友提供更美好的閱讀享受。
編者謹(jǐn)識
2018 年8 月
第一章 佛法正印：走進(jìn)《楞嚴(yán)經(jīng)》的世界
1. 經(jīng)中之王：成佛作祖之正印/ 2
2.《楞嚴(yán)經(jīng)》的來歷：“拜經(jīng)臺”和“血漬經(jīng)”的故事/ 4
3. 諸宗共尊之經(jīng)：圓攝八宗的《楞嚴(yán)經(jīng)》/ 8
4.《楞嚴(yán)經(jīng)》的注疏：唐代以來過百家/ 20
5. 開慧的楞嚴(yán)：依《楞嚴(yán)經(jīng)》而悟道的高僧/ 24
6. 士大夫與《楞嚴(yán)》：以蘇軾兄弟為例/ 32
7.《楞嚴(yán)經(jīng)》的地位：佛教歷代祖師的推崇/ 34
8. 真?zhèn)沃疇帲骸独銍?yán)經(jīng)》真?zhèn)螞Q斷論/ 42
9. 真修實(shí)證：《楞嚴(yán)經(jīng)》持誦和修習(xí)的方法/ 48
10. 經(jīng)題釋義：體現(xiàn)全書精華的二十個(gè)字/ 52
11.本經(jīng)譯題：房融在譯經(jīng)時(shí)擔(dān)任什么職務(wù)/ 56
12.《楞嚴(yán)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)：惟則禪師對經(jīng)宗分的五分法/ 58
第二章 見道分：《楞嚴(yán)經(jīng)》的本心論
第一節(jié)??明心見性：七處征心，八還辨見 / 62
1. 楞嚴(yán)法會上的圣眾：阿羅漢和菩薩的區(qū)別/ 62
2. 本經(jīng)緣起：摩登伽女和阿難的欲海情天/ 66
3. 阿難悔悟：世尊審問阿難出家的最初發(fā)心/ 70
4. 七處征心破妄：我們的心到底在哪兒/ 72
5. 兩種根本：眾生不能脫離輪回和成佛的根本原因/ 76
6. 認(rèn)賊為子：“我思故我在”對嗎/ 78
7. 六識虛妄，真心不妄：妄心和真心的區(qū)別/ 80
8. 十番顯見：撥落見塵明見性/ 82
9. 兩種妄見：別業(yè)妄見與同分妄見/ 88
第二節(jié)??四科七大：相妄性真，本然周遍 / 90
1. 什么是四科：會通四科，即性常住/ 90
2. 五陰虛妄：五陰本如來藏/ 92
3. 六入虛妄：會六入即如來藏/ 94
4. 十二處虛妄：色塵生眼見，還是眼根生色相/ 96
5. 十八界虛妄：見聞、覺知的功能是怎么產(chǎn)生的/ 98
6. 七大本真：圓彰七大，即性周遍/ 100
7. 贊佛偈：阿難尊者的悲心大愿/ 104
第三節(jié)??《楞嚴(yán)經(jīng)》對宇宙起源和生命真相的揭示 / 106
1. 三細(xì)六粗：宇宙的誕生和生命的起源/ 106
2. 三種相續(xù)：中陰身投胎的現(xiàn)象/ 108
3. 銷礦為金，不復(fù)為礦：成佛后會不會再變成有漏眾生/ 110
4. 七大圓融：七大為何不會互相陵滅/ 112
5. 三藏一心：佛對實(shí)相的詳盡開示/ 114
6. 無明之因：富樓那最為徹底窮源的一問/ 116
7. 真妄雙絕：直斥耽著戲論，正勸勤修無漏/ 118
第三章 修道分：首楞嚴(yán)大定的修持原理
第一節(jié) 圓通門：佛法修持的入手處 / 122
1.舍妄趣真：初發(fā)菩提心時(shí)應(yīng)遵循的兩個(gè)原則/ 122
2.不以生滅心來求佛果：初發(fā)菩提心應(yīng)遵守的第一個(gè)原則/ 124
3.解結(jié)從根：初發(fā)菩提心應(yīng)遵守的第二個(gè)原則/ 126
4.妄盡還源：人為什么會有眼睛、鼻子等六根/ 128
5.解一亡六：六根互用的神奇實(shí)例/ 130
6.誤疑斷滅：擊鐘引夢驗(yàn)證聞性不斷滅/ 132
7.迷悟同源：讓眾生輪回或涅槃都在于六根/ 134
8.解結(jié)之方：打結(jié)與解結(jié)的比喻/ 136
第二節(jié) 修持方法：二十五圣最初入手的圓通法門 / 138
1.二十五圓通：六塵、六根、六識和七大的修持法門/ 138
2.聲塵色塵：優(yōu)波尼沙陀修不凈觀而悟道/ 140
3.香塵味塵：香嚴(yán)童子因聞香氣而悟道/ 142
4.觸塵法塵：跋陀婆羅因?yàn)橄丛瓒虻? 144
5.眼根鼻根：周利槃特迦尊者觀察呼吸而悟道/ 146
6.舌身意三根：畢陵伽婆蹉因毒刺傷足而悟道/ 148
7.眼識耳識：普賢菩薩的耳識圓通法門/ 150
8.鼻識舌識：觀鼻端白的修持法門/ 152
9.身識意識：優(yōu)波離尊者的戒律成就法門/ 154
10.火大地大：持地菩薩自平心地而悟道/ 156
11.月光水大：月光童子修水觀三昧而悟道/ 158
12.風(fēng)大空大：虛空藏菩薩觀察空大而悟道/ 160
13.彌勒菩薩：識心圓明，入圓成實(shí)/ 162
14.大勢至菩薩：凈土宗念佛法門的最佳開示/ 164
15.觀世音菩薩：耳根法門精微的修證程序/ 166
16.耳根圓通起用：千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟/ 168
17.圓通比較：文殊菩薩選中觀音菩薩的耳根圓通/ 176
第三節(jié) 持戒和持咒：攝心修定的清凈明誨 / 178
1.三無漏學(xué)：攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧/ 178
2.四重決定清凈明誨：斷淫，斷殺，斷盜，斷妄/ 180
3.設(shè)立楞嚴(yán)道場：坐道場修定慧的次第/ 184
4.咒中之王：修習(xí)“楞嚴(yán)咒”帶來廣大殊勝的功德利益/ 188
第四章 證道分：修證圣位的次第
1.兩種顛倒：無明熏真如成染法/ 192
2.十二類生：因妄想而有的眾生輪回世界/ 194
3.三種漸次：菩薩為頓悟所做的準(zhǔn)備/ 196
4.五十七圣位：由三種漸次進(jìn)修而安立的圣位/ 198
第五章 助道分：七趣因果與五陰魔相
第一節(jié)??三界：七趣眾生升墮的因果 / 208
1.三界七趣：為何一真法界會出現(xiàn)六道輪回/ 208
2.臨終升墜：眾生死后會投生到六道中的哪一道/ 210
3.十習(xí)因：眾生惡業(yè)所感召的地獄果報(bào)/ 212
4.鬼趣的因果：地獄余業(yè)所感召的餓鬼道果報(bào)/ 220
5.畜生趣的因果：償還宿債而感召的畜生果報(bào)/ 222
6.人趣的因果：佛法對人的心理的透視/ 224
7.仙趣的因果：人類的妄念與十種神仙/ 226
8.天趣的因果：三界之內(nèi)最殊勝最尊貴的地方/ 228
9.阿修羅趣：修正定以除盡殺、盜、淫三妄惑/ 236
第二節(jié)??五陰魔相：端正發(fā)心，防治魔障 / 238
1.五十重陰境：修行證果前會發(fā)生的現(xiàn)象/ 238
2.色陰區(qū)宇：色陰禪境中的十種魔事/ 242
3.受陰區(qū)宇：受陰禪境中的十種魔事/ 248
4.想陰區(qū)宇：想陰禪境中的十種魔事/ 256
5.行陰區(qū)宇：行陰禪境中的十種心魔/ 270
6.識陰區(qū)宇：識陰境界中的十種偏差/ 276
附錄：
《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》全文/ 284
書單推薦
