1859年，羅馬。一個(gè)貴族出身的修女求救，聲稱有人要毒死她，但她逃脫了。然而這并不是一個(gè)中年婦女的妄想癥發(fā)作，隨著官司的開(kāi)展，羅馬宗教裁判所發(fā)現(xiàn)了令人難以置信的事實(shí)：丑聞和罪行一層套著另一層，擅權(quán)、瀆神、奸淫、謀殺……令人瞠目結(jié)舌。事件的結(jié)局也并非如想象中正義得到伸張、罪行得到嚴(yán)懲那樣判然兩分，案件當(dāng)事人Zui終的結(jié)局

《極簡(jiǎn)藏傳佛教史》根據(jù)王輔仁先生的授課講稿整理而成，先生以簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言勾勒了藏傳佛教歷史發(fā)展的清晰輪廓，并對(duì)藏傳佛教的教理、教義、師承源流以及學(xué)程、儀軌等也作了簡(jiǎn)要的介紹，是讀者了解藏傳佛教文化的一把入門鑰匙。

本書內(nèi)容豐富、橫跨不同學(xué)科，與一般談?wù)撔叛龅闹�作不同，它探討的是理性在宗教中的位置，介紹的是如何判別宗教信條是否理性的方法論。本書曾在哲學(xué)界引起極大反響，作者斯溫伯恩“一炮而紅”，由此激發(fā)了宗教哲學(xué)不少新的研究路向。斯溫伯恩力圖證明用理性研究宗教信仰的做法是可取和可行的。在他看來(lái)，重要的是調(diào)查不同的宗教提供的目標(biāo)是什么

本書將尊重道學(xué)傳統(tǒng)與嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，以中國(guó)道學(xué)之歷史發(fā)展為研究和闡述的核心。本書主要闡述中國(guó)道學(xué)發(fā)展演變之歷史過(guò)程，概括中國(guó)道學(xué)各個(gè)歷史發(fā)展階段的主要特征，探究背后的內(nèi)在規(guī)律，彰顯以老子、莊子為代表的道學(xué)文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中所具有的獨(dú)特作用，并在民生日用、修身養(yǎng)性、人格完善、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面，提供可資借鑒的智

《新唯識(shí)論》為熊十力最主要的哲學(xué)著作，標(biāo)志著熊十力哲學(xué)思想體系的完全成熟。在書中，作者繼承并改造了佛教中的唯識(shí)宗，接受了唯識(shí)宗的“萬(wàn)法唯識(shí)”思想，認(rèn)為“識(shí)”或“本心”乃宇宙之本體、萬(wàn)化之根源。同時(shí)，在對(duì)唯識(shí)宗的阿賴耶識(shí)和種子說(shuō)的層層破斥的基礎(chǔ)上，又建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發(fā)建構(gòu)了獨(dú)具創(chuàng)意的“翕辟成變”的

《漢化佛教與佛寺》可謂當(dāng)代文史專家白化文描繪的到目前為止最好的“寺廟導(dǎo)游圖”。白化文，1930年生，北京市人，主要研究方向?yàn)閷？颇夸洝⒍鼗蛯W(xué)、佛教等。本書著眼于佛寺的建筑，深入淺出地介紹了佛教的起源、傳播、漢化，是一冊(cè)有關(guān)佛教和寺廟的入門讀物。白化文，1930年生，北京市人。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。任北京大學(xué)信

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

《宗教心理學(xué)》關(guān)注宗教心理學(xué)經(jīng)典名家思想，重視核心概念和理論探究，聚焦不同宗教和文化與心理健康的關(guān)系，注重研究方法多樣整合，論及中國(guó)宗教和社會(huì)心理關(guān)切，為建構(gòu)中國(guó)宗教心理學(xué)學(xué)科體系而努力。本書是第五輯，內(nèi)容涵蓋弗洛伊德、弗洛姆等傳統(tǒng)名家的宗教心理學(xué)思想，儒家、佛教、道教、基督教、民間信仰及中國(guó)傳統(tǒng)文化與心理健康的關(guān)系，

《宗教與歷史（第十二輯）》由著名佛教學(xué)者程恭讓教授策劃，集中于佛教歷史文化研究，包括佛教中國(guó)化研究、佛教歷史與文化研究、書評(píng)三個(gè)欄目。本輯所收錄的文章，從不同角度豐富和拓展了佛教中國(guó)化這一中國(guó)宗教史研究中的古老問(wèn)題，并對(duì)佛教文獻(xiàn)經(jīng)典、佛教思想義理、佛教宗派發(fā)展等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)深度進(jìn)行了深入挖掘，聚焦當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題與方法，

希臘神話是古代希臘關(guān)于神和英雄的傳說(shuō)和故事。希臘人以想象中的奧林匹斯山（在北希臘）上的宙斯大神及其周圍的男女諸神為主要系譜，并認(rèn)為諸神具有人的形體和人的性格（所謂神人同形同性觀），從而編制了錯(cuò)綜虛幻、豐富多彩的神話，反映了他們對(duì)森羅萬(wàn)象的自然界和人類社會(huì)朦朧的認(rèn)識(shí)。希臘神話是古希臘戲劇和藝術(shù)作品的重要題材。羅馬共和國(guó)末