本書(shū)為國(guó)家出版基金項(xiàng)目“絲綢之路歷史文化研究書(shū)系”（第2輯）之一，從不同方面探討絲綢之路的興衰演進(jìn)及沿線地區(qū)歷史、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)等文化遺存。《摩尼光佛》是新近于福建霞浦發(fā)現(xiàn)的宋代或宋元之交摩尼教文獻(xiàn)之一，由長(zhǎng)達(dá)83頁(yè)的文字組成，主題在于請(qǐng)福和度亡。本書(shū)借用佛教典故，甚至借用佛教的藝術(shù)表現(xiàn)符號(hào)，通過(guò)不同渠道、不同形式的

本冊(cè)文集總共收錄文章25篇，其中寇鳳凱的《道教講經(jīng)文概說(shuō)——以敦煌》《新發(fā)現(xiàn)道教講經(jīng)文——P.3899研究》《敦煌本P.2467(諸經(jīng)要略妙義)研究》3篇文章系在他的碩士論文《敦煌道教講經(jīng)文研究》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究完成而尚未發(fā)表的作品；張鵬的《上古至秦漢崆峒山文化主題探析》、張曉雷的《陶弘景的注釋“太上”與東晉南朝上清

歷代甘丹赤巴傳 全三冊(cè)

桑昂曲林寺志

本書(shū)以具有同源關(guān)系的八本禪籍作為一個(gè)專題，研究禪宗語(yǔ)言。從《寶林傳》(801)開(kāi)始，至《祖堂集》(952)、《景德傳燈錄》(1004)、《天圣廣燈錄》(1023)、《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》(1101)、《聯(lián)燈會(huì)要》(1183)、《嘉泰普燈錄》(1204)、最后至《五燈會(huì)元》(1253)。對(duì)禪籍勘辨正誤，抉發(fā)禪籍俗語(yǔ)詞和禪籍俗

《神話研究集刊》作為四川省社科院的重要平臺(tái)，旨在中國(guó)古代神話文獻(xiàn)整理研究、巴蜀神話研究、四川少數(shù)民族神話研究、道教與神話研究等方面發(fā)力。本書(shū)分為“神話與中國(guó)思想文化”、“跨學(xué)科神話研究”、“中國(guó)古代神話研究”、“道教與神話研究”、“巴蜀神話研究”、“少數(shù)民族神話研究”、“外國(guó)神話與理論研究”、“青年論壇”等板塊，共收入

《神話研究集刊》作為四川省社科院的重要平臺(tái)，旨在中國(guó)古代神話文獻(xiàn)整理研究、巴蜀神話研究、四川少數(shù)民族神話研究、道教與神話研究等方面發(fā)力。本書(shū)分為“神話與中國(guó)思想文化”、“跨學(xué)科神話研究”、“中國(guó)古代神話研究”、“道教與神話研究”、“巴蜀神話研究”、“少數(shù)民族神話研究”、“外國(guó)神話與理論研究”、“青年論壇”等板塊，共收入

本書(shū)是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典《中論》的逐一詮釋，內(nèi)含二十七個(gè)章節(jié)，如觀來(lái)去的分析、觀行的分析及觀時(shí)間的分析等，解釋細(xì)致入微，論證充分，有較高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。本書(shū)為漢譯版，譯文力求準(zhǔn)確、精煉，貼近原著風(fēng)采，利于更多讀者閱讀理解。

本文共分五章。緒論提出了本文的研究對(duì)象及研究意義，并對(duì)敦煌寫(xiě)本佛經(jīng)題記研究情況做了較為全面的學(xué)術(shù)史回顧，同時(shí)對(duì)本文的研究思路與研究方法也做了敘述。第一章主要介紹了寫(xiě)經(jīng)題記源流及早期寫(xiě)經(jīng)狀況，并著重指出了部分尚未被學(xué)界所關(guān)注的敦煌寫(xiě)經(jīng)的研究?jī)r(jià)值，此外還對(duì)寫(xiě)經(jīng)題記的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)分類(lèi)，并闡釋了寫(xiě)經(jīng)題記的功能及其歷史價(jià)值。第

本書(shū)以東漢魏晉南北朝時(shí)期的河南佛教歷史為對(duì)象進(jìn)行研究，以佛教中國(guó)化的發(fā)展作為主線，依照佛教歷史發(fā)展的特點(diǎn)，將整個(gè)東漢魏晉南北朝時(shí)期分為東漢與魏晉南北朝前后兩個(gè)階段，分別予以敘述，向讀者完整地呈現(xiàn)這一時(shí)期河南佛教的歷史風(fēng)貌與發(fā)展變遷的歷程。 本書(shū)稿共分十六章，前六章敘述東漢時(shí)期的河南佛教，后十章敘述魏晉南北朝時(shí)期的河南佛