本書(shū)則是從哲學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)概念分析的方法，從思維方式的層面去處理為什么“言不盡意”的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上揭示詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

《老子章句淺釋》，臺(tái)灣劉瑞符先生著。中國(guó)文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書(shū)亦有其獨(dú)到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項(xiàng)：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對(duì)于讀者認(rèn)識(shí)自然之道及其可以其為法之義，當(dāng)能有所助益。作

在西方哲學(xué)視域中，中國(guó)哲學(xué)的合法性何在？這是中國(guó)哲學(xué)界討論了多年的重要問(wèn)題，也是國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究關(guān)心的問(wèn)題。本書(shū)從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個(gè)主題入手，展示國(guó)際中國(guó)哲學(xué)研究為中國(guó)哲學(xué)立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學(xué)來(lái)詮釋荀子，如何借用西方哲學(xué)的思想資源如海德格爾等西方形而上學(xué)思想來(lái)詮釋《周易》哲學(xué)，

本書(shū)系洪漢鼎先生以答學(xué)生問(wèn)的形式而寫(xiě)的學(xué)術(shù)自述性文字，全書(shū)共分為三個(gè)部分。第一部分是作者個(gè)人從年少時(shí)代至今的種種經(jīng)歷，包括無(wú)錫輔仁中學(xué)、北京大學(xué)求學(xué)、反右斗爭(zhēng)中誤劃為右派、“文化大革命”中發(fā)配至大西北、改革開(kāi)放后重回北京、德國(guó)進(jìn)修深造、臺(tái)灣十余年講學(xué)等，整個(gè)經(jīng)歷充滿(mǎn)悲歡離合，是幸與不幸、禍與福的交集；第二部分作者

本書(shū)收入作者在“文化大革命”之前所寫(xiě)的已刊或未刊論文，表現(xiàn)了作者在1949年前對(duì)哲學(xué)的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個(gè)中國(guó)學(xué)人從想當(dāng)“哲學(xué)家”而最終只能做一個(gè)“哲學(xué)工作者”的歷程。

“文化大革命”后，作者力圖擺脫極左思潮的影響，努力追求以真正哲學(xué)思考的方式進(jìn)行研究。本書(shū)以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書(shū)中通過(guò)對(duì)魏晉玄學(xué)范疇的研究來(lái)尋找中國(guó)哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方

本書(shū)是作者在中國(guó)哲學(xué)研究方面論文的匯編。書(shū)中勾勒了作者研究哲學(xué)的歷程，分析了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇體系等核心問(wèn)題，提出五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文化是在保守主義、自由主義、激進(jìn)主義三種力量所形成的張力制約下前行，從中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的探索與創(chuàng)新角度指明了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)未來(lái)發(fā)展的方向，并提出了“創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)”的理論構(gòu)想，最后還緬懷了中國(guó)

本書(shū)是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對(duì)儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書(shū)中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問(wèn)題，闡述了作者長(zhǎng)期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在**性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問(wèn)題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問(wèn)題。

本書(shū)是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康先生關(guān)于易學(xué)的歷史文化與易學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的入門(mén)性讀物。 《周易》的思想精髓與價(jià)值理想，《周易》在中國(guó)文化中的特殊功能，《周易》與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，《周易》與中國(guó)政治文化、倫理思想的關(guān)系，這些易學(xué)中的根本性問(wèn)題唯有在本書(shū)作者這樣的大家處理起來(lái)才舉重若輕。 書(shū)中

本書(shū)從哲學(xué)角度分析了中國(guó)哲學(xué)對(duì)國(guó)人思維方式與行為方式的影響，客觀(guān)地分析了傳統(tǒng)"經(jīng)世致用"價(jià)值取向的優(yōu)劣。以期在全球化背景下的文化沖突中，樹(shù)立民族自信心與自豪感。因?yàn)�，要�?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，妄自尊大故不可取，但妄自菲薄同樣可怕。正確的做法應(yīng)該是--知己知彼，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有為求位，"取今復(fù)古，別立新宗"。

《儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論——16—18世紀(jì)中學(xué)西傳的軌跡與影響》是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)研究中國(guó)古代文化經(jīng)典在西方傳播和影響的著作。 《儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論——16—18世紀(jì)中學(xué)西傳的軌跡與影響》以人物、機(jī)構(gòu)和刊物為抓手，對(duì)16-18世紀(jì)儒學(xué)西傳歐洲進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)，對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典外譯的數(shù)量和時(shí)段做了初步的劃分

此為本書(shū)精裝插圖的新版。 如果說(shuō)中國(guó)文化是一座宏大的宮殿，那先秦思想就是這座宮殿的基礎(chǔ)。 《中國(guó)思想之淵源(第二版)》是美國(guó)流傳已久的一本介紹中國(guó)早期思想的必讀書(shū)，以流暢明晰的筆法、高超的見(jiàn)識(shí)和深厚的文化比較的功力，對(duì)儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進(jìn)行了簡(jiǎn)明精妙的介紹。同時(shí)又以宏觀(guān)的話(huà)題，如宇宙論、世

《宇宙與人生的秘密》作者怯之秉承其上一部作品《幸福的秘密——怯之講莊子》的結(jié)構(gòu)框架及解讀方法，從大幸福觀(guān)的角度，生動(dòng)還原出老子的歷史鏡像，并運(yùn)用穿越時(shí)空的文學(xué)手法，請(qǐng)老子先生“穿越”到當(dāng)下，應(yīng)用今天的語(yǔ)言環(huán)境，完整講述老子宏大無(wú)倫的宇宙觀(guān)以及幸福非凡的人生觀(guān)，實(shí)為一堂構(gòu)建和諧社會(huì)、追求和美人生的幸福課程。其中作者獨(dú)特的

孔子的政治倫理哲學(xué)是道德哲學(xué)�？鬃铀枷氲暮诵膬�(nèi)容是“仁”，其特征是對(duì)他人的關(guān)愛(ài)�！叭省币孕�悌為本，再把對(duì)于父母兄弟的摯愛(ài)之心推延至他人，從而構(gòu)建成理想的德治社會(huì)。后人把儒家學(xué)說(shuō)稱(chēng)作“內(nèi)圣外王”之學(xué)。《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，既是對(duì)孔子思想規(guī)�；�、條理化的經(jīng)典表述，又是貫穿孔子思想的主線(xiàn)。以“修身、齊

本書(shū)較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專(zhuān)著，統(tǒng)計(jì)了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類(lèi)著作體式，分別介紹、評(píng)價(jià)了清代六個(gè)時(shí)期內(nèi)《孟子》學(xué)著作的概況和重要著作。本書(shū)以辯證法在人文學(xué)科的進(jìn)展為理論準(zhǔn)備，總結(jié)清代《孟子》學(xué)著作在思想上和學(xué)術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復(fù)，分析其與同時(shí)期以及前代特別是宋元明種種思想觀(guān)念

本書(shū)采取史論結(jié)合的研究方法，堅(jiān)持邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，從儒學(xué)發(fā)展史的角度及易學(xué)哲學(xué)的高度，提煉出陳法哲學(xué)思想研究的若干重要命題，并以此為基礎(chǔ)展開(kāi)系統(tǒng)研究；同時(shí)注重研究的學(xué)理性，緊密貼近陳法思想的本原，既深入挖掘陳法哲學(xué)思想豐富的內(nèi)涵，又充分展現(xiàn)其獨(dú)特個(gè)性色彩。本書(shū)使陳法哲學(xué)思想的原貌得以完整呈現(xiàn)，為系統(tǒng)研究中國(guó)易學(xué)和儒

本書(shū)匯集了研究羅國(guó)杰思想的研究性文章和學(xué)生、故人的回憶文章。本書(shū)從各個(gè)角度分析了羅國(guó)杰的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，包括倫理學(xué)原理領(lǐng)域、思政領(lǐng)域、為黨和國(guó)家建言獻(xiàn)策等等，回顧了羅國(guó)杰教授在為人、育人等方面的感人至深的故事。

商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)效果提升研究

宋明理學(xué)是對(duì)時(shí)代所面臨的沖突和危機(jī)的化解，是價(jià)值理想和道德形上學(xué)的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的“造極”。理學(xué)是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國(guó)、平天下”為實(shí)質(zhì)，以成圣為標(biāo)的。 理學(xué)是宋元明清時(shí)期哲學(xué)概念范疇的發(fā)展史，一個(gè)民族的理論思維、一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮

教育該教什么？學(xué)生該學(xué)什么？人人都需要懂什么？天道、地道、人道。郝蘭奇編*的《讀老子做創(chuàng)才》試圖立足原*的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作目的，回歸樸實(shí)的老子，借以對(duì)人生之道進(jìn)行思考，并試圖對(duì)代表當(dāng)代中國(guó)新潮流的創(chuàng)才培育課題有所體悟。