本書(shū)2008年在我社初版，印數(shù)4000冊(cè)，豆瓣評(píng)分8.7，近幾年不斷有讀者問(wèn)起，舊書(shū)在孔網(wǎng)被炒至二三百元一本�，F(xiàn)納入作者的作品集精裝再版，作者進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑鰟h，重寫(xiě)了一篇較長(zhǎng)的后記。 在宋明理學(xué)的展開(kāi)過(guò)程中，張載哲學(xué)所發(fā)揮的樞紐性作用，早已成為學(xué)術(shù)界的一般常識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于張載的研究和討論一直是中國(guó)哲學(xué)研究的熱點(diǎn)之一

本書(shū)全面梳理理學(xué)官方化與宋季詩(shī)文嬗變的關(guān)系，討論理學(xué)影響下的宋季詩(shī)學(xué)、宋季文學(xué)尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作的變化，探究文學(xué)新質(zhì)產(chǎn)生的內(nèi)外在原因，分析宋季文學(xué)大家缺席、中小作家騰喧齊鳴語(yǔ)境下文化下移、文學(xué)重心轉(zhuǎn)移對(duì)后世文學(xué)的影響，展現(xiàn)出了一幅理學(xué)審美化和宋季文學(xué)義理化的新圖卷，并針對(duì)理學(xué)對(duì)晚宋文選嬗變所起的作用展開(kāi)探索研究，對(duì)宋季文人

本書(shū)剖析了集宋代理學(xué)之大成的朱熹的學(xué)思內(nèi)涵，比較集中地體現(xiàn)了劉述先先生關(guān)于宋明儒學(xué)研究的成就及其學(xué)術(shù)思想觀點(diǎn)。全書(shū)正文分為“朱子哲學(xué)思想的發(fā)展”“朱子哲學(xué)思想的完成”“朱子的歷史地位及其思想之現(xiàn)代意義”三部凡十章。第一部四章論述朱熹的家學(xué)師承、性格志趣、為學(xué)進(jìn)路及其參悟中和與論辯仁說(shuō)的學(xué)思經(jīng)歷，勾勒出朱熹哲學(xué)思想的發(fā)展

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂(lè)處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠(chéng)，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國(guó)平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書(shū)實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

本書(shū)是“朱子經(jīng)學(xué)與四書(shū)學(xué)”專題論文的結(jié)集。朱子是中國(guó)思想和文化的核心人物，他集宋代理學(xué)和經(jīng)學(xué)之大成。本書(shū)集中研討了朱子的五經(jīng)學(xué)、四書(shū)學(xué)及其相關(guān)問(wèn)題，內(nèi)容集中在如下五個(gè)方面：（1）朱子的四書(shū)學(xué)研究。四書(shū)學(xué)是朱子經(jīng)學(xué)的研討重點(diǎn)。（2）朱子的五經(jīng)學(xué)研究。朱子的易學(xué)和禮學(xué)得到重點(diǎn)討論。（3）傳統(tǒng)朱子學(xué)問(wèn)題再探。中和和道統(tǒng)問(wèn)題得

《朱熹、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個(gè)范疇為中心》以理、性、心、知四個(gè)范疇為中心，通過(guò)對(duì)朱熹、陸九淵和王守仁三者思想的比較分析，對(duì)理學(xué)從朱學(xué)時(shí)代到王學(xué)時(shí)代的演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行了探討和概括。《朱熹、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個(gè)范疇為中心》認(rèn)為，理范疇存在客觀性與主觀性的內(nèi)在矛盾，理學(xué)的發(fā)展

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂(lè)處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠(chéng)，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國(guó)平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書(shū)實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

《蘇洵文化理想研究》以蘇洵的思想理論為主要研究對(duì)象，鉤沉索隱，言之有物，可以補(bǔ)北宋儒學(xué)研究之缺漏，作者對(duì)蘇洵及蜀學(xué)相關(guān)的第一手資料及學(xué)界成果，能夠系統(tǒng)且熟練掌握，資料翔實(shí)，敘議平正，文字清通簡(jiǎn)要，對(duì)于蜀學(xué)的思想邏輯及風(fēng)格，解析透辟，宏觀上理解蘇洵的思想框架，亦較為全面、準(zhǔn)確，是關(guān)于蘇洵研究的新成果。

“內(nèi)圣外王”出于《莊子•天下》篇，本是一個(gè)道家術(shù)語(yǔ)，其內(nèi)涵和語(yǔ)義主要反映的是道家思想。然而今日卻被學(xué)術(shù)界廣泛用來(lái)指稱儒家，認(rèn)為儒學(xué)之理想和目標(biāo)，可以《莊子》“內(nèi)圣外王”一語(yǔ)概括之，人云亦云，習(xí)焉不察。更重要的是，由于近代學(xué)者以內(nèi)圣外王理解儒學(xué)，由此形成了不同的內(nèi)圣外王研究范式，對(duì)儒學(xué)研究至今仍產(chǎn)生著深刻影響

北宋司馬光獨(dú)創(chuàng)的《潛虛》，是其易學(xué)宇宙觀建構(gòu)的集中體現(xiàn)，在司馬光的易學(xué)體系乃至整個(gè)哲學(xué)體系中均處于基礎(chǔ)性的地位。本書(shū)以《潛虛》為核心，對(duì)司馬光易學(xué)宇宙觀的思想內(nèi)容進(jìn)行了全面考察。首先，本書(shū)對(duì)《潛虛》的版本情況，今傳《潛虛》全本的續(xù)補(bǔ)者，《潛虛》之《行圖》《變圖》《解圖》文字的真?zhèn)握鐒e等文獻(xiàn)方面的問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的考辨。其

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明（包括元及清）時(shí)代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。 本書(shū)圍繞二十五位理學(xué)思想家，敘述了宋明理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，揭示出宋明理學(xué)的基本人物、學(xué)術(shù)派別、概念命題和理論特色。作者視理學(xué)為一股前后相繼又相互激發(fā)的思潮，對(duì)于理學(xué)發(fā)展的

《道德與存在：心學(xué)傳統(tǒng)的存在論闡釋》是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目成果。本項(xiàng)研究成果，集中討論了儒家思想中心學(xué)傳統(tǒng)的形而上學(xué)建構(gòu)。本書(shū)延續(xù)了當(dāng)代新儒家的方法，借鑒了西方二十世紀(jì)新的哲學(xué)發(fā)展，以前期海德格的基礎(chǔ)存在論為基本哲學(xué)理論，重新詮釋了儒家思想，特別是心學(xué)傳統(tǒng)的形而上學(xué)。本書(shū)的主體部分已對(duì)于牟宗三哲學(xué)的分析為核心，認(rèn)為

《師統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)的調(diào)適——宋元兩浙朱子學(xué)研究》是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目成果。申報(bào)成果名為《宋元兩浙朱子學(xué)研究》，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室建議改為《宋元后朱熹時(shí)代朱子學(xué)研究》，作者參考該建議，修改了書(shū)名，并按規(guī)劃辦要求對(duì)正文進(jìn)行了修改。本書(shū)圍繞師統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)的調(diào)適，考察了朱熹學(xué)說(shuō)的主要概念內(nèi)涵與其與兩浙及鄰省之學(xué)的淵源關(guān)系，

《雙向搜尋、匹配博弈與大學(xué)生就業(yè)研究/光明社科文庫(kù)》是研究大學(xué)生就業(yè)的學(xué)術(shù)圖書(shū)�！峨p向搜尋、匹配博弈與大學(xué)生就業(yè)研究/光明社科文庫(kù)》在理順企業(yè)（雇主）和大學(xué)生的雙向搜尋和匹配博弈過(guò)程的大學(xué)生就業(yè)的理論研究脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了基于中國(guó)情境的大學(xué)生就業(yè)搜尋—匹配模型，結(jié)合中國(guó)大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)踐，提煉出大學(xué)生就業(yè)影響因素，

范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學(xué)校、砥礪士風(fēng)、培養(yǎng)人才為本源，兼及經(jīng)濟(jì)和軍事等領(lǐng)域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學(xué)校、砥礪士風(fēng)、培養(yǎng)人才則對(duì)以后宋學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。范仲淹門下多延賢士，如胡瑗、孫復(fù)、石介、李覯等皆與之從游。慶歷之際，學(xué)統(tǒng)四起。三蘇的蜀學(xué)、王安石的

本書(shū)稿已獲國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目立項(xiàng)。該書(shū)從禮理會(huì)通的角度，將經(jīng)學(xué)研究與哲學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，并提煉出禮樂(lè)哲學(xué)這一新的學(xué)術(shù)概念，從禮樂(lè)形上學(xué)、價(jià)值論、實(shí)踐觀三個(gè)方面對(duì)朱子禮學(xué)的哲學(xué)體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構(gòu)。該書(shū)指出，禮、理是朱熹思想的兩個(gè)基本面向，禮學(xué)是其理學(xué)下學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，理學(xué)是其禮學(xué)的形上依據(jù)，二者相融互補(bǔ)，使得

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學(xué)中的一個(gè)重要議題，學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題的研究可謂全面而細(xì)致。《朱陳王霸之辨義疏》一書(shū)博采眾長(zhǎng)，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書(shū)信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問(wèn)題做深入闡發(fā)，回應(yīng)前人研究問(wèn)題，旁采朱陳其他相關(guān)書(shū)

2017“湛若水思想與當(dāng)代社會(huì)”高峰論壇暨《湛若水叢書(shū)》學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣州市增城區(qū)開(kāi)幕。來(lái)自廣東、北京、臺(tái)灣等省市和地區(qū)以及新加坡的30多位海內(nèi)外專家學(xué)者圍繞“弘揚(yáng)甘泉心學(xué)文化”主題進(jìn)行研討。本次論壇活動(dòng)由廣東省精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室指導(dǎo)，增城區(qū)委宣傳部、廣東省嶺南心學(xué)研究會(huì)、增城區(qū)文體旅游局聯(lián)合主辦。論壇具體議題包括

《朱子學(xué)論集》是朱杰人教授有關(guān)“朱子學(xué)”研究和組織實(shí)踐的集大成之作，比較全面而具體地記錄了朱先生一些頗具學(xué)術(shù)特色和學(xué)術(shù)影響的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也比較立體地呈現(xiàn)出朱先生不斷思考和全力組織推廣朱子學(xué)的事功成就。內(nèi)容涉及朱子學(xué)中若干具有爭(zhēng)議性的學(xué)術(shù)話題，如“存天理、滅人欲”、朱子的婦女觀、氣節(jié)論等，另有許多內(nèi)容涉及朱先生對(duì)朱子《家禮

本書(shū)的全部章節(jié)分為上下兩編，上編注重從宏觀上來(lái)探討經(jīng)學(xué)宋學(xué)范式的發(fā)生、特質(zhì)及相關(guān)學(xué)派、重要經(jīng)學(xué)門類的傳承與演變。下編是從具體角度對(duì)不同學(xué)派、不同代表學(xué)者、經(jīng)學(xué)著述的經(jīng)學(xué)認(rèn)知、解釋的方法及思想建構(gòu)等問(wèn)題進(jìn)行分析。這些篇章都集中于對(duì)宋代經(jīng)學(xué)中具有典型性問(wèn)題、儒者、學(xué)派與著述的分析，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)宋代經(jīng)學(xué)及其思想有更加宏觀而具體