《在鬧市中修行（修訂版）》內(nèi)容簡介：靜如止水才能排除私心雜念，無欲無求、心平氣和。水中月，夢中花不足為依，虛幻的東西不應(yīng)以為動�？辞辶�，也就釋然了，難得糊涂，糊涂難得。留一半清醒，留一半醉，才能在平靜之中體味這人生的酸、甜、苦、辣。忙處偷閑，癡中取樂，且于半醉半醒間。本性常因外物而迷惑，進而喪失真我，于是紅塵中紛擾迭出

《繪圖入地眼全書》，北宋辜托長老著。長老生宋時，扦葬建造，手作甚多，迭著神異，陰陽二宅經(jīng)彼建造，至今不替，其遺址猶有存者。凡富貴名墓，高山平洋，本之形勢以立其體，參之河洛以妙其用，多所指引，無不符合。是書自宋迄今，巨族大家抄寫成帙，傳寫數(shù)百年，秘之已久，堪輿家視如珍寶。是書注重實用，將龍、穴、砂、水、向五字互相發(fā)明，

禪是一種境界，是一種態(tài)度，是一種智慧，《幸福一指禪》由王玉星、王月星所著。禪，帶你在平常心，慈悲心、寬容心，慈悲心、寬容心，進取心、隨緣心、節(jié)欲心、平靜心、虔誠心中尋找幸福，體味幸福。

哲學(xué)思想是王重陽及其七位全真弟子的道教文化體系中最具特色的部分。他們的哲學(xué)思想不僅決定著早期全真道教的理論建構(gòu)，而且也規(guī)約著以后全真道教及整個中國道教理論演化的走向。丁原明編著的《早期全真道教哲學(xué)思想論綱》從哲學(xué)思想視界解讀王重陽及其七位弟子的“全真”思想。

全書共分四卷，內(nèi)容包括：復(fù)刊宣言、祝人海燈復(fù)刊、改革民族心理為救國的標準、佛學(xué)與人生之關(guān)系、論太虛大師的特點、從幾個文人的作品說起等。

“人生到底有沒有目的？”“人活著的意義是什么？”兩千五百多年前，釋迦牟尼佛也是懷著同樣的疑問，開始探究人苦惱的根源及獲得幸福的真實之路。人生究竟有沒有永遠不會背叛自己、值得一生追求而無怨無悔的幸福呢？《人，為什么活著：日本佛教大師的入世智慧》透過釋迦牟尼佛的智慧之語，日本

證嚴上人是臺灣著名宗教家、慈善家，是慈濟基金會的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟世界，含括“慈善”“醫(yī)療”“教育”“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺灣民眾推選為“最受信賴的人”。《三十七道品講義（下）》是佛法

《心經(jīng)與生活智慧》佛教文化博大精深，發(fā)展及流傳經(jīng)不同地區(qū)歷逾兩千多年，唯受到不同時間、地域的語言文字所影響，造成了現(xiàn)代人在理解上的困難，而對佛教望之卻步。故此，在我出版了《心經(jīng)與生活智慧》的繁體字增編版后，承蒙恩師凈慧法師的鼓勵與支持，將這書以簡體字出版，在內(nèi)地發(fā)行流布，希望可以令多些人接觸到中國佛教文化這瑰寶。佛法是

證嚴上人是臺灣著名宗教家、慈善家，是慈濟基金會的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟世界，含括“慈善”“醫(yī)療”“教育”“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺灣民眾推選為“最受信賴的人”�！度�十七道品講義（上）》是佛法

《中國無神論史（上下）》匯集了散見于經(jīng)史子集、稗官野史中的各種無神論思想，概括抽象出諸多中國無神論概念、范疇和命題，并對它們加以分析，從更高、更深、更廣的角度來重新審視、發(fā)掘中國無神論思想的意義和價值，確證和闡明中國無神論思想是整個中國傳統(tǒng)文化最精華的表征。三十年前，《中國無神論史》被立為“六五”國家社科重點項目，匯集