中華道藏（49冊）

釋尊提供了我們道德行為的標準，他認為雖然我們生活在痛苦與不確定感中，但如果我們學習去區(qū)分成熟與幼稚的行為，仍然有可能體會到實質(zhì)的幸福。要達到這個目的，我們的心靈必須先要有正確的觀念。由達摩難陀所著的《無憂無懼過生活》從認清生命的貪婪本性及追逐感官喜樂的傾向啟端，檢討人生變遷與貪婪的結(jié)局，以適當引導(dǎo)自己的生活，走向幸福之

自佛教傳人*國并融人*國傳統(tǒng)文化，成為*國傳統(tǒng)文化不可忽視的重要組成部分——“三教”之一，其支撐一直就靠寺院經(jīng)濟，而且寺院經(jīng)濟也對不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、社會生活產(chǎn)生了不可忽視的影響。《儒道釋博士論文叢書：漢傳佛教寺院經(jīng)濟演變研究》以宗教社會學方法系統(tǒng)、全面論述了古代特別是近代以來不同社會歷史時期和社會環(huán)境下的漢傳佛

在中國西南巴蜀滇黔省域，有十多座歷史悠久的古寺，坐落于深山、鬧市、江邊、湖畔，干余年來沉浮興毀。其自然風景、古代建筑、文物典藏，都有濃郁的地方風格。這些古寺歷代結(jié)廬住持的僧人事跡，寺廟相關(guān)的構(gòu)建體系、儀軌制度，也可一識。

《中國社會科學院重點學科·民族學人類學系列：宗教信仰與民族文化（第六輯）》為中國社會科學院民族學與人類學研究所重點學科宗教與文化的論文集，內(nèi)容包括文化人類學田野調(diào)查的方法、中國少數(shù)民族歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及文本考釋等。《中國社會科學院重點學科·民族學人類學系列：宗教信仰與民族文化（第六輯）》論文大多來自作者的田野調(diào)

弘法利生 南傳佛教史

本書稿涉及到歷史學、社會學、文化學、哲學、美學、宗教學和建筑學等多學科領(lǐng)域。作者以廣東三祖廟為具體的研究對象，深入闡釋了廣東三座重要廟宇的歷史、民間宗教文化及藝術(shù)方面的問題，把具體事實的研究結(jié)合到宏觀的文化藝術(shù)理論和相關(guān)社會學的背景之中，既有理論創(chuàng)新又有史料價值，為文物保護、歷史文化名城保護、廣府文化研究提供基礎(chǔ)理論和

《靜思法脈叢書：回歸清凈本性》共分六章分別是，第一章不明因果；第二章習氣深重；第三章誠正信實；第四章四弘誓愿；第五章慈悲喜舍；第六章六度萬行；第七章本具佛性；第八章佛陀德行等編著的。全書主旨在于告訴我們：只要內(nèi)修“誠正信實”與“四弘誓愿”，外行“慈悲喜舍”與“六度萬行”，一定可以回歸于清凈善良的本性。

本書圍繞“西方宗教社會學理論與中國宗教”這一問題，試圖反思西方宗教社會學理論框架及其背后的知識論，分析其對中國宗教研究帶來的影響，力求在理論反思與經(jīng)驗研究的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)西方話語遮蔽下的中國宗教現(xiàn)實。書中對公民宗教、彌散型宗教等西方話語進行了知識考古，既注重譯介、分析經(jīng)典文本和一手文獻，又切入中西語境反思這些概念范式的適

《阿贊德人的巫術(shù)神諭和魔法》為英國著名人類學家E.E.埃文斯-普里查德的第一部民族志代表作，是民族志經(jīng)典中最精致、最富有思想的作品之一，自1937年出版以來一直被人類學者奉為民族志的典范。作者以細膩、精美的筆觸描述了中非一個土著部落阿贊德人關(guān)于巫術(shù)、神諭和魔法的信仰體系，并在這種描述中巧妙地呈現(xiàn)一種社會、一種生活。這一