楊健主編的《世界佛教通史(**3卷亞洲之外佛教從佛教傳入至公元20世紀(jì))》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過(guò)程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。**卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十

佛教誕生自遙遠(yuǎn)的西域異邦，這種帶有深刻異文化印記的信仰來(lái)到中土之后，在諸多方面與中土文化進(jìn)行整合，*終在印度佛教的基礎(chǔ)上發(fā)展出具有中國(guó)特色的中國(guó)佛教。李華偉*的《法苑珠林研究（晉唐佛教的文化整合）》選取現(xiàn)存*為完整、體例亦頗精湛的佛教類(lèi)書(shū)《法苑珠林》為切入點(diǎn)，透過(guò)靜態(tài)知識(shí)所展現(xiàn)的文化切面，探討佛教文化與中土文化沖突、轉(zhuǎn)

由趙芃*的《山東道教史(上下)/宗教哲學(xué)與社會(huì)研究叢書(shū)》是中國(guó)道教區(qū)域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統(tǒng)研究山東地區(qū)道教歷史的學(xué)術(shù)專(zhuān)*。本書(shū)將山東道教的形成、演變與發(fā)展置于中國(guó)道教發(fā)展的大背景下進(jìn)行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教*作（《太平經(jīng)》）在山東地區(qū)的傳播，分析了這些早期道教派別與后來(lái)的義

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過(guò)程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。**卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過(guò)程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。**卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛

宋燕鵬所*的《南部太行山區(qū)祠神信仰研究--618-1368》是國(guó)內(nèi)**部有關(guān)唐宋金元時(shí)期華北區(qū)域祠神信仰的學(xué)術(shù)專(zhuān)*。南部太行山區(qū)民間祠神信仰，屬于中國(guó)古代民間信仰的有機(jī)組成部分。在唐代以前，南部太行山區(qū)民間祠神信仰卻并不興盛，表現(xiàn)出非常低迷的狀態(tài)。進(jìn)入唐代，憑借巫覡存在的各類(lèi)祠神信仰就如雨后春筍般異軍突起，趁勢(shì)填補(bǔ)了晉

鈴木俊隆禪師的**本演講輯錄《禪者的初心》，使禪師的語(yǔ)匯“初心”一辭變得通俗普及。三十年后，禪師的弟子及暢銷(xiāo)書(shū)作者愛(ài)德華艾思比布朗從他的演講中編輯了更多的篇章，將禪師簡(jiǎn)單卻深?yuàn)W的教示，再次分享給全世界�！抖U者的初心.2》由禪師在世*后三年間的35篇開(kāi)示講稿編輯而成。鈴木俊隆禪師以尋常生活的語(yǔ)調(diào)、

傳統(tǒng)與處境是人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)核心話題，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中不可避免會(huì)遭遇到的問(wèn)題。本書(shū)在討論當(dāng)代*著名的生態(tài)女性主義宗教學(xué)家——麥菲（SallieMcFague）的著名思想實(shí)驗(yàn)“隱喻神學(xué)”的基礎(chǔ)上，考查這種以隱喻、寓言和模型等為概念基礎(chǔ)的方法論，在處理傳統(tǒng)文化與女性主義、生態(tài)主義等現(xiàn)代性問(wèn)題的沖突

利瑪竇是溝通中西文化的**人，他對(duì)中西文化融合作出了杰出的貢獻(xiàn)。利瑪竇在韶關(guān)傳教六年，向瞿太素等國(guó)人系統(tǒng)地傳播了西方的初等數(shù)學(xué)、歐氏幾何和非歐幾何等數(shù)學(xué)知識(shí)，并與瞿太素一起嘗試翻譯了西方數(shù)學(xué)巨著歐幾里得的《幾何原本》**卷，使韶關(guān)成為西方數(shù)學(xué)系統(tǒng)傳入*國(guó)大陸*早的地方之一。本書(shū)主要介紹利瑪竇在韶關(guān)六年傳播西方數(shù)學(xué)及其促

本書(shū)是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家貝克的最新作品，也是他將其“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論和“個(gè)體化”理論結(jié)合，對(duì)宗教問(wèn)題進(jìn)行論述的一本精彩之作。 貝克認(rèn)為，作為“歐洲現(xiàn)代性危機(jī)”的宗教危機(jī)、或者說(shuō)信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)，不但是出于宗教本身所具有的潛在的和平與暴力沖突的矛盾，也是出于以個(gè)體化為代表的宗教現(xiàn)代性變革的內(nèi)在矛盾。 當(dāng)個(gè)人在處理宗教信仰問(wèn)