《姚廣孝》敘述了明朝政治家、佛學(xué)家、“緇衣宰相”姚廣孝備受爭議的一生。寫明其從一個貧家子弟到助朱棣奪取南京、登基稱帝，推動和決策靖難之役，最終實現(xiàn)政治理想的經(jīng)歷。也記敘了其在永樂朝的主要政治作為，如主持重修《明太祖實錄》、纂修《永樂大典》等，以及其在文學(xué)，尤其是佛教思想方面的成就。

錢穆是“現(xiàn)代四大史學(xué)家”之一，學(xué)界尊之為“一代宗師”。又在民族危機深重之時，高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟，復(fù)興中國文化，振興民族自信。本書以錢穆生平經(jīng)歷為線索，論述了他所創(chuàng)建的獨特的文化史學(xué)體系，以及他關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的理論與思想，展現(xiàn)了其“文化神州系一身”的精彩人生。

17世紀(jì)末18世紀(jì)初，中國在俄國的對外政策中開始占據(jù)重要地位。俄國以保證在中國生活的俄俘后裔的東正教信仰為由，在得到清政府的同意后，開始向中國派駐東正教使團。俄國東正教駐北京使團不僅是一個宗教組織，還具有駐華代表處的性質(zhì)，而且是一個獨特的學(xué)術(shù)機構(gòu)和漢語、滿語實踐教學(xué)中心。包括比丘林在內(nèi)的不少使團成員成為卓越的漢學(xué)家。本

《圣經(jīng)》是生活在亞、非、歐三大洲交界處的古代希伯來民族數(shù)千年歷史長河中集體智慧的結(jié)晶，也是猶太教、基督教（包括天主教、東正教和新教）共同的正式經(jīng)典。它構(gòu)成了西方社會兩千年來的文化傳統(tǒng)和特點，并影響到世界廣大地區(qū)的歷史發(fā)展和文化進程�！妒ソ�(jīng)故事》是為了方便主日學(xué)的孩童方便記憶才單獨從《圣經(jīng)》中提選出的。嚴(yán)格說不該用故事一

關(guān)劍平、釋光泉主編的《禪茶--禮儀與思想/禪茶文化論壇叢書》分為儀式與思想、清規(guī)與茶禮、茶文化與文學(xué)、茶文化資源四個部分，主要內(nèi)容包括了從本膳料理到懷石料理及其禪宗思想、茶與羅漢供、清規(guī)考述、茶與禪在唐宋詩歌中的流變、宋代僧人詩歌中的飲茶生活、佛教三論宗祖庭南京棲霞山的茶文化遺產(chǎn)等。

約瑟夫·坎貝爾是20世紀(jì)偉大的神話學(xué)大師，因其對神話的獨特解讀在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型為人熟知，這一理論推動了西方流行文化的發(fā)展，使坎貝爾成為眾多藝術(shù)家、學(xué)者、政治家的靈魂導(dǎo)師�！队⑿壑�旅》由坎貝爾與世界各領(lǐng)域的精英人士的對話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩人羅伯特·布萊

本書為論文集，主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個欄目，其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄19篇文章，主要來源于全國從事佛教文化研究的專家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等，皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

本書是神話學(xué)的入門書，由上海世界書局出版于1928年。作者是大夏大學(xué)（華東師范大學(xué)前身）文學(xué)院院長謝六逸先生，他在書中將神話學(xué)作為一門系統(tǒng)的學(xué)科進行研究和分析。通過歷史考察，他提出神話學(xué)就是民俗學(xué)或者民俗學(xué)就是神話學(xué)的觀點。本書語言通俗易懂，實用性強，適合高校文學(xué)、文化學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)者、研究者及對相關(guān)問題感興趣的普通讀者

《禪宗與道家》全書分為兩編。上編為“禪宗與佛學(xué)”，對佛教產(chǎn)生的歷史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定后世禪宗思想基礎(chǔ)的六祖惠能的事跡，禪宗的語錄、公案、機鋒和棒喝，參禪的方法，禪學(xué)與理學(xué)的關(guān)系，禪宗對唐詩、宋詞、元曲、明清小說的影響，以及聞名遐邇的叢林制度等，作了精湛的論述。下編為“道家與道教”，對隱士和方士

本書為學(xué)術(shù)類圖書，在整個佛學(xué)體系中，唯識學(xué)的思想理論是具條理和組織的一門學(xué)說，但也是難理解和深入的。本書對唯識學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、所依經(jīng)論及其在印度、中國的傳播與演變進行了梳理和介紹；同時，又對五位百法、蘊界處三科、唯識五法、三性學(xué)說、實踐理論等唯識要義進行了細(xì)致的分析和詮釋；是唯識學(xué)入門的必讀書，被譽為弘學(xué)居士的“五朵金