慧遠（334-416），東晉高僧。他生于雁北，棲止在廬山，成為廬山隱逸文化的標(biāo)志。慧遠是中國佛教思想史上的奠基性人物：他被后世凈土宗尊為初祖，被稱為“白蓮導(dǎo)師”；他的思想影響了東晉南北朝數(shù)百年間各派佛學(xué)理論，對中國佛教佛性論、禪學(xué)、儒佛道三教關(guān)系，乃至民間宗教觀念都產(chǎn)生了重大影響；他提出了“沙門不敬王者”的思想，維護了

《大家精要：陸修靜》為讀者呈現(xiàn)出一位仙風(fēng)道骨的道家仙長，并結(jié)合其著作，介紹了他的生平事跡及學(xué)術(shù)思想。讀者將看到一位朝野注意，道俗歸心，兼收并蓄，博采眾長的道家新銳。更能看到一位淡泊名利、清心寡欲的隱士高人。

《媽祖圖像研究》廣泛收集歷代媽祖造像、繪畫、版畫、壁畫等圖像資料，在此基礎(chǔ)上進行了全面系統(tǒng)的梳理，探索了歷代媽祖圖像的特點及變遷軌跡，是一本全面梳理和論述媽祖圖像的專著。《媽祖圖像研究/東方文庫》將圣跡圖式媽祖故事圖像作為研究的重點，以兩條主線展開探討：一條主線是對圣跡圖式媽祖故事圖像神話結(jié)構(gòu)的分析，第二條主線從官方和

死海古卷的發(fā)現(xiàn)，被稱為20世紀(jì)zui偉大、zui驚人的考古發(fā)現(xiàn)。 《今日死海古卷》作者數(shù)十年致力于相關(guān)研究，參考了非常多的專業(yè)文獻，甚至對死海古卷及殘片進行考證，參引全新研究成果和考古發(fā)現(xiàn)，大范圍地涵蓋了與死海古卷相關(guān)的主要研究領(lǐng)域，終撰成《今日死海古卷》一書。 《今日死海古卷》對死海古卷的簡介和全新的相關(guān)數(shù)據(jù)，無論對

本論文集收錄2014年馬克思主義宗教觀研究領(lǐng)域里具有代表性的原創(chuàng)論文二十余篇，分別圍繞時政論述、經(jīng)典研究、學(xué)術(shù)前沿等方面展開，既有高度的理論思辨和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼嵖甲C，又密切聯(lián)系實際，兼具學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

《禪定探微》較為全面地論述了佛教文化中的禪定理論和方法，對《壇經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《大王教經(jīng)》等佛教經(jīng)典中有關(guān)禪定的內(nèi)容進行了解讀，揭示了佛教在修持上均可互通的內(nèi)在聯(lián)系。 《禪定探微》介紹了常用的咒語和手印，是普及提高傳統(tǒng)文化知識的好讀物。

白晉（JoachimBouvet，1656—1730年），又作白進，字明遠，是法國耶穌會的著名傳教士，于清代康熙二十六年來到中國，是一位對于近代中西文化交流作出卓越貢獻的人物。白晉曾系統(tǒng)地向康熙講授過幾何學(xué)和算術(shù)，著有《幾何原本》。而在“中學(xué)西漸”的文化文流史和《易經(jīng)》西傳史上，白晉作為“索隱學(xué)派”的開創(chuàng)人物，他的形象

前言 蕭蕭梧葉落不盡，颯颯秋風(fēng)云起時。轉(zhuǎn)眼到了金秋時節(jié)，我言秋日天高遠，晴空一鶴翻云飛。今日是重陽，余偕一眾同伴共登長白圣山，我等于山中贊賞著陽光下山頂沐浴的金色霞光，贊嘆著山峰上騰騰翻滾的簇簇靈氣，感受著樹枝上的黃葉隨著山風(fēng)起伏，飄向遠方…… 這明媚的、豐饒的、動人的、雄渾的、豐富的秋天啊

讖是預(yù)言吉兇得失的文字圖記，緯與經(jīng)相對而言，二者異名同實。讖緯是中國歷史上一種極其復(fù)雜的思想和文化想象，它起源于先秦，興盛于西漢末年和東漢時期。魏晉以后，一方面為佛教、道教所吸收，另一方面在民間信仰中流傳。并深刻影響了古代哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等的發(fā)展。本書即是從中國古代小說史的角度探討讖緯與古代小說的關(guān)系：上編為理論研究，

《六祖壇經(jīng)》是中國佛教和禪宗的根本經(jīng)典。它主張不立文字、明心見性，反對漸修，提倡頓悟佛性。它把印度佛教中蘊含對人或人生的關(guān)注及肯定作了充分的發(fā)揮和發(fā)展，在中國傳統(tǒng)文化原典精神的影響下，形成和其特有的重現(xiàn)實和人生的特點。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎(chǔ)上，又進行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。