這是我國部系統(tǒng)探討個(gè)體宗教心理發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律的心理學(xué)專著。作者圍繞涉及個(gè)體宗教心理發(fā)生發(fā)展的三個(gè)基本理論問題，即先天與后天的關(guān)系、內(nèi)因與外因的關(guān)系、連續(xù)性與階段性的關(guān)系，初步構(gòu)建了中國化馬克思主義個(gè)體宗教心理發(fā)展觀的理論體系；成功編制了測量中國五大宗教和民間信仰者個(gè)體宗教心理發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)化工具；并且運(yùn)用集成創(chuàng)新的方

威廉詹姆斯的實(shí)用主義哲學(xué)雖然作為美國本土哲學(xué)的產(chǎn)物，其徹底的經(jīng)驗(yàn)主義亦承襲了英國的經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)，卻與二十世紀(jì)占據(jù)英美哲學(xué)主流的分析哲學(xué)關(guān)聯(lián)不大，反而因其對(duì)傳統(tǒng)理性主義哲學(xué)的批判以及濃厚的人文關(guān)懷與歐陸哲學(xué)的意志哲學(xué)、生命哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等諸多流派有著共同的話題以及相似的觀點(diǎn)。本書從詹姆斯長達(dá)十二年的職業(yè)選擇以及1872年所經(jīng)

本書為浙江省義烏市雙林寺部寺志，同時(shí)也是新型佛教寺院志的嘗試。義烏雙林寺者，乃大同六年（540）由雙林樹下當(dāng)來解脫善慧大士傅翕（497～569，人稱傅大士）奉梁武帝之敕，於東陽郡烏傷縣（今浙江省義烏市）松山（後稱雲(yún)黃山）而創(chuàng)建。其前身為梁普通元年（520）傅翕於松山雙檮樹下修行所結(jié)草庵。本書借鑑古來寺院志體例、契合當(dāng)代

《社會(huì)學(xué)家筆下的基督教史》從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)兩千年的基督教史做了一個(gè)系統(tǒng)而精當(dāng)?shù)氖崂�，�?nèi)容涵蓋初期教會(huì)史、中世紀(jì)、宗教改革和近代基督教的增長。在這該書里，他用新視角回答了舊問題，用新方法對(duì)舊素材進(jìn)行了加工，從而對(duì)兩千年的基督教歷史進(jìn)行了諸多非常新穎的解釋。此外，在這該書里，斯塔克祛除了很多歷史的迷思。該書整合了作者之前的

中國宗教學(xué)40年是在中國宗教學(xué)30年基礎(chǔ)上編寫的，敘述了中國宗教學(xué)從改革開放到2018年40年的學(xué)科發(fā)展史，也是對(duì)中國宗教學(xué)研究的一個(gè)總結(jié)，是對(duì)紀(jì)念改革開放40年主題出版的獻(xiàn)禮。書稿涵蓋了宗教學(xué)研究、佛教研究、道家研究等40年的學(xué)科綜述，是一部總結(jié)學(xué)科發(fā)展的專業(yè)性圖書。

自由的思想，異端的權(quán)利在納粹陰云籠罩歐洲時(shí)，茨威格的這部傳記是對(duì)法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治的強(qiáng)有力批判。

本書是迄今為止中國學(xué)者撰寫的*一部禪宗通史著作，全面敘述從印度禪學(xué)到清末禪宗的流變歷史，時(shí)間跨度兩千多年。本書以系統(tǒng)闡述眾多禪思潮、派系、典籍和人物為主，深入分析禪學(xué)與戒律學(xué)、般若學(xué)、唯識(shí)學(xué)、華嚴(yán)學(xué)、天臺(tái)學(xué)、凈土、密教的多方面交流和整合，記述了禪學(xué)與道教、儒教為主體的中國固有思想文化的沖突、融合和互動(dòng)過程。本書還注重揭

本書分上下兩函共二十一品，以根本義與釋義的形式，引用200多部本教經(jīng)典教言，講述了雍仲本教顯、密、大圓滿三宗的菩提道次第，精辟地詮釋了修佛悟道的諸多難題，上函一至十品，闡述了顯宗道次第；下函十一至十八品闡述了密宗道次第及修法；十九品至二十品講述了大圓滿本凈任運(yùn)之基，三宗之道、三身之果等教義。

《倉央嘉措歌傳》包括：倉央嘉措情歌、仿倉央嘉措情歌、倉央嘉措秘傳三部分。全面講述了第六世達(dá)賴?yán)�嘛倉央嘉措的輝煌一生。入夜去會(huì)情人，破曉大雪紛揚(yáng)。保不保密都一樣，腳印已留在雪上。

藏族歷史典籍精選《敏林伏藏大師傳》——本書主要內(nèi)容是關(guān)于敏林伏藏大師從十三歲到六十九歲期間的諸多著述，包括詩歌學(xué)、哲學(xué)、因明學(xué)、醫(yī)學(xué)、梵文法、書法、語法、藝術(shù)、密修法、心息勞法、如意寶藏以及密續(xù)等。