自2011年起，中國人民大學(xué)國際佛學(xué)研究中心成功舉辦了經(jīng)典翻譯與宗教傳播禪定思想研究戒律思想與實(shí)踐菩提心思想與實(shí)踐和佛性研究等五屆國際佛學(xué)論壇，集結(jié)論文成書四冊，是為《禪定》《戒律》《菩提心》《佛性》。2016年召開的第六屆國際佛學(xué)論壇以佛教的因果思想研究為主題，就佛教的因果概念、內(nèi)涵、歷史演變及現(xiàn)代價(jià)值等議題展開了系

本書共分四章，由四個(gè)主題組成，即佛教與傳統(tǒng)社會(huì)、佛教與知識分子、禪宗與禪學(xué)、佛教歷史考證。在這四章內(nèi)容中，每一章都選取中國佛教史上的特定人物、事件或思想、著作，進(jìn)行分析評論，并以年代先后為線索，組成一個(gè)邏輯性與思想性統(tǒng)一的完整體系。*后，則以緒論的方式論述中國佛教的精神內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)。本書的特色是注重歷史細(xì)節(jié)的考證，由

本書以文獻(xiàn)研究和田野調(diào)查為基礎(chǔ)，對于廣西壯族花婆信仰及其審美觀念進(jìn)行了探討，力求將這種審美觀念與宇宙觀、作者所稱的時(shí)間范式聯(lián)系起來進(jìn)行思考，將歷元作為宇宙初始時(shí)間確認(rèn)的方式，進(jìn)而討論天元與天時(shí)、人元與人時(shí)、地元與地中聯(lián)系在一起，進(jìn)而說明時(shí)中這種天人合一的時(shí)間觀念，以及由這樣的時(shí)間觀分形的各種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，通過對壯族民眾

論文以區(qū)域研究為視角，以清水江下游及渠水界鄰區(qū)域飛山公楊再思信仰為主線，通過對飛山公楊再思信仰于不同空間場域中、不同人群歷史記憶下多樣性實(shí)踐的歷史人類學(xué)考察，深入闡釋該地域社會(huì)民眾的生活實(shí)踐與區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)、地域支配關(guān)系關(guān)聯(lián)與過程演變。論文從共時(shí)性與歷時(shí)性的視角，基于深入的田野調(diào)查并結(jié)合地方志書、碑刻、族譜等文獻(xiàn)，結(jié)合王

《歷史唯物主義視域下的宗教與啟蒙》從思想史維度提出中國特色社會(huì)主義宗教理論具有本土文化根基和巨大比較優(yōu)勢，中國啟蒙具有整體性；從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)意義上提出要積極引導(dǎo)農(nóng)村宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，構(gòu)建宗教共同體應(yīng)當(dāng)讓渡于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；從宗教與啟蒙關(guān)系上提出中國宗教應(yīng)當(dāng)支持中國特色社會(huì)主義的新啟蒙，以共同發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)

武陵地區(qū)主要位于湘鄂渝黔邊區(qū)，在歷史上就是中原出入西南的重要通道。這里少數(shù)民族眾多，民族文化底蘊(yùn)深厚，信仰習(xí)俗豐富多彩。武陵地區(qū)各民族在歷史上的互動(dòng)交往過程中，相互尊重對方的風(fēng)俗習(xí)慣，形成了一個(gè)多向互動(dòng)、共生互補(bǔ)的民間信仰生態(tài)。武陵民族地區(qū)民間信仰具有長期性、多元性、混融性以及重要的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。因此加強(qiáng)對武陵地

本書作者師從范魯賓，后得清朝第五代國師諸葛錫傳人王彰之真?zhèn)�，嘉慶至道光年間，心泉公歷游山川，自羅定往吳川一帶，將其考證之見聞以及與人造福之日課，記錄成冊詳加評解。

本書以廣州為起點(diǎn)，以海上絲綢之路為線索，介紹世界三大主要宗教在廣州、東南亞及南亞沿海地區(qū)的傳播，及其在長期歷史發(fā)展中遺存下來的著名宗教景觀，以期尋找出中國與東盟國家宗教文化的同宗同源，找出人們之間信仰的共通點(diǎn)，從而為中國與東盟區(qū)域旅游合作找出共通之處。

在藏傳佛教中顯宗擁有龐大的修學(xué)體系，其核心是聞名遐邇的五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。其中中觀是對物質(zhì)世界與精神世界的本質(zhì)加以探索，藏傳佛教的一切義理都在中觀義中，而《中觀莊嚴(yán)論釋》恰好為我們闡述了中觀學(xué)的博深義理，幫助我們在宏觀世界中開啟智慧之門、明辨智慧之義。本書令人尤為稱道的是揭示了中觀與唯識互不相違的密

人類哲學(xué)的神話原理:終極觀與進(jìn)化論