本書以“儒學超越性”的現(xiàn)代論爭為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺灣新士林學派之代表羅光、夏威夷儒學之代表安樂哲對儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書分析了“內在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個理論典型的基本觀點、形上基礎和思想來源，比較了“內在超越論”與“外在超越論”、“內在超越論”與“非超越論”，在此基礎上揭

本書基于人倫的概念界說與哲學闡釋，梳理人倫的歷史脈絡和發(fā)展變遷，勾勒不同時期的人倫風尚，揭示中國傳統(tǒng)人倫觀在幾千年歷史進程中的“變”與“常”，鉤沉人倫何以成為中華民族“百世可知”文化基因的歷史合理性，思考健全的人倫關系和健康的人倫觀念對建設和諧社會、構筑精神世界的重要意義。

本書闡述了塔斯基邏輯后承語義定義的產生背景、基本適當性條件與不足，剖析了其所面臨的必然性、形式性和邏輯性挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地從基本的人類狀況出發(fā)給出了基于同構不變標準的一般不變性解決方案，并在評析、回應學界對其邏輯后承語義定義及這一標準的批評過程中，澄清了一些混淆和誤解，討論了其定義和標準在哲學和邏輯學上的重要意義。 本書

希望問題是康德哲學體系的三大基本問題之一，介于理論與實踐兩大領域的“中間”，是理解康德理論哲學、實踐哲學乃至整個思想體系的一把重要鑰匙。一直以來，學界對于康德希望問題缺乏專題化、學理化的研究，導致該問題長期未能受到應有的重視。本書以康德希望問題為核心，梳理其包含的“顯隱二重結構”，即“顯性結構”—道德前提、幸福對象、幸

本書主要從分析黑格爾思存同一和總體性的哲學體系入手，考察了馬克思的作為一種辯證的認識方法的總體性，進而分析了盧卡奇的主客體統(tǒng)一的總體性，后者在借鑒了黑格爾辯證法的總體思想中合理內核的基礎上，提出了自己的總體性思想。最后論述了阿多諾對同一性的批判，阿多諾傳承了黑格爾辯證法的批判方向，其否定的辯證法包括對思維方式同一性的批

動作是人類最重要的基本能力之一，也是進行社會實踐活動不可缺少的重要工具，青少年的動作發(fā)展與認知發(fā)展密切相關。個體早期的認知發(fā)展是通過動作發(fā)展不斷建構起來的，隨著感知運動及動作圖式的形成，青少年的認知能力得到快速提升。發(fā)展性協(xié)調障礙是一種特殊的動作學習困難，其主要特征為動作協(xié)調能力明顯落后于同齡青少年。這種動作發(fā)展障礙會

網游成癮已經成為影響青少年心理健康的重要因素，其干預策略以及相應的大腦機制成為最近研究的焦點。本書聚焦不同干預策略以及帶來的認知神經特征改變，綜述國內外當前研究最新研究進展，系統(tǒng)展現(xiàn)當前游戲成癮干預的策略、效果以及產生這一效果背后的認知神經機制。本書全面展示了當前對網絡游戲成癮干預的認知神經科學研究最新進展，可為認識這

聯(lián)結先天綜合判斷的主謂詞的中介或第三者是什么？（簡稱“第三者問題”）這是一個很值得研究的問題，但一直以來學界對該問題都缺乏應有的重視，更缺乏對該問題系統(tǒng)而專門的研究。本書系統(tǒng)地探討了純粹數(shù)學、自然形而上學、實踐哲學、美學等領域中先天綜合判斷的第三者問題，并對該問題的來龍去脈做了大致的梳理和闡釋。第三者問題的研究對理解和

人對其身體活動的主觀感受是如何為人類認知和語言提供基礎的？本書通過論述感知、概念、心理意象、記憶、推理、認知發(fā)展、語言、情緒和意識在不同程度上都有的具身性基礎，主張認知是當身體接觸到物質的、文化的世界時所發(fā)生的事情，必須從人與環(huán)境之間動態(tài)相互作用的角度來研究。而且許多學科的經驗證據和關于知覺、圖像和推理、語言和交流、認

在計算機科學和人工智能的快速發(fā)展對人類產生巨大沖擊，以及德雷福斯基于海德格爾哲學對計算機的能與不能進行深度剖析的雙重背景下，本書的作者們基于現(xiàn)象學分析了德雷福斯對計算機科學和人工智能提出的質疑，討論了德雷福斯對現(xiàn)代形式的笛卡兒主義所做的現(xiàn)象學批判，聚焦于人工智能和認知科學領域對其現(xiàn)象學觀點做了反批判，并論述了德雷福斯的

認知現(xiàn)象學是認知哲學的重要分支之一，它著重于從主觀體驗的角度探討認知過程，以及認知過程與意識狀態(tài)的關系，為探討認知現(xiàn)象的本質和特征提供了新角度。本書圍繞學界關于感覺現(xiàn)象與認知現(xiàn)象關系的爭論，從六個方面—對思想的反思、現(xiàn)象對比論證、意識的價值、體驗的時間結構、體驗的整體性、現(xiàn)象特征與心理表征之間的關系—對認知現(xiàn)象的特征及

本書首先簡要介紹了推理心理學的含義、產生和發(fā)展歷史，以及主要的實驗范式，然后從發(fā)展階段、主要內容、實驗證據等方面對西方這一領域具有代表性的心理邏輯理論、心理模型理論、雙重加工理論和條件概率理論進行了較為詳盡的述評，最后從理論和實驗證據兩個方面論述了本書提出的推理題與推理者的推理知識雙重結構模型。

《科技倫理研究》是由復旦大學哲學學院、復旦大學科技倫理與人類未來研究院主辦的學術性專業(yè)輯刊。該輯刊由復旦大學科技倫理與人類未來研究院院長王國豫教授擔任主編，國內外知名學者組成學術指導委員會，由科學出版社出版發(fā)行。常設欄目有：生命醫(yī)學倫理、大數(shù)據倫理與人工智能倫理、科技倫理與治理、科技倫理書評等。第二輯專欄包括技術倫理概

本書主要是針對整體形象設計的認知，從概念出發(fā)，詮釋了整體形象設計是運用視覺元素來塑造人的外觀，通過化妝、發(fā)型、服飾、言談舉止等綜合營造，設計出符合人物身份、修養(yǎng)、職業(yè)、年齡的整體形象，最后以生活形象塑造、職業(yè)形象塑造、舞臺影視形象塑造、創(chuàng)意形象塑造等具體案例進行闡述與講解。全書以知識模塊和任務呈現(xiàn)，模塊間相互聯(lián)系、層層

祛弱權視域的生命倫理學研究以祛弱權為價值基準的各種生命倫理問題。祛弱權是人人享有其脆弱性不受侵害并得到尊重、幫助和扶持的正當訴求。祛弱權倫理的基本使命在于，從探索倫理實踐中具有權利沖突性質的重大現(xiàn)實問題入手，提煉總結以祛弱權為價值基準的倫理學的總體架構，從祛弱權的全新視角反思、審視倫理視域中的重大現(xiàn)實問題，為相關問題的

本書為康德著作全集的最后一卷，主要包括康德關于邏輯學、自然地理學和教育學方面的著作�？档略�經在格尼斯堡大學多次開課講授這些課程，被認為是教育學和自然地理學的開創(chuàng)者之一。而他的邏輯學講義則是對其整個思想體系的重述和概述。本卷內容大部分為首次譯成中文。與《康德著作全集》第9卷相比，本書增加了各篇科學院版的編者導言、科學院版

本書是《康德著作全集》的第8卷（注釋本），主要收入康德1781年之后的論文，其中有代表性的作品有《關于一種世界公民觀點的普遍歷史的理念》《回答這個問題：什么是啟蒙》《人的種族的概念規(guī)定》《論目的論原則在哲學中的應用》等等，豐富了康德在哲學、政治學、神學、語言學、自然哲學等各領域的觀點，研究這一時期的著作，是理解康德后期

本卷包括康德兩部重要著作：《學科之爭》和《實用人類學》。前者分別討論了哲學學科與神學、法學、醫(yī)學等的分歧與爭執(zhí)。后者第一部分為人類學教學法，論述了人的認識、情感與欲望能力；第二部分為人類學的特性，對人類在個體、性別、民族、種族、種類方面的特性作了簡要探討。兩部著作都是康德的重要作品，特別是《實用人類學》，是人類學史上不

本書為《康德著作全集》第4卷注釋本，收入《純粹理性批判（第1版）》《未來形而上學導論》《未來形而上學的奠基》《自然科學的形而上學初始根據》，是康德關于形而上學的重要著作，體現(xiàn)了他學深邃的哲學思想，在哲學史上具有重要的學術價值，是研究康德思想的必讀書。與中國人民大學出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本書增

本卷的內容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘�判》第一版于1781年問世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異�？鄲�。于是康德于六年后對這部書作出了修訂，尤其是增加了“對唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科學院版的編者把第二版單獨編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其