我國女德教育的歷史源遠流長，《女四書》意在告知女子修身養(yǎng)性和為人處世的道理和方法，為后世女德教育的漸趨完備奠定了基礎(chǔ)，對中國古代社會女性的思想意識、行為方式都產(chǎn)生了深遠影響。作為中國古代女性教育*具代表性的范本，《女四書》充分體現(xiàn)了古代女子教育的歷史價值，其廣泛傳播，曾經(jīng)對維護家庭和睦和社會穩(wěn)定起了重要作用�！�<女四書

《了凡四訓(xùn)》融入儒、釋、道三家的智慧精華，是一部勸人為善的書，書中所講的內(nèi)容非常適合普通百姓閱讀�！读朔菜挠�(xùn)》是明代儒者袁了凡先生為教育自己的子孫而作的四篇家訓(xùn)，作者以自己的親身經(jīng)歷和數(shù)十年的學(xué)問修養(yǎng)，揭示了命運的原理和改變命運的方法。這四篇家訓(xùn)分別為《立命之學(xué)》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》。這四篇文章分

家訓(xùn)，是古人對家人以及子孫后代的告誡、約束形式。歷代家訓(xùn)往往以簡明扼要又朗朗上口的方式，講明勸善戒惡的處世之道�！吨熳蛹矣�(xùn)》全文僅三百余字，卻堪稱字字珠璣。《朱子家禮》之所以稱為“家禮”，并不是說這些禮儀規(guī)范的內(nèi)容與使用范圍，僅僅限于朱氏家人以及子孫后代，朱子的本意是為宋代當(dāng)時的人提供一個家庭基本禮儀范本。《朱子家禮》

這是一本全面系統(tǒng)介紹釋夢技術(shù)的實戰(zhàn)型心理學(xué)佳作。本書從釋夢的核心概念到關(guān)鍵技術(shù)、從基本原理到實踐技巧、從釋夢導(dǎo)入心理咨詢到借助夢境進行心理治療展開論述，把深奧的釋夢技術(shù)用通俗的語言呈現(xiàn)到讀者面前；不僅有理論和技術(shù)的詳細講解，還穿插大量真實而鮮活的夢例，并將釋夢過程全景式地展示到大家面前。本書為企盼探索心靈奧秘、觀照內(nèi)心

本書依據(jù)教育部相關(guān)文件的基本要求，介紹了大學(xué)生心理健康的相關(guān)知識。本書共分10章，包括心理健康概述、自我意識、情緒、應(yīng)對挫折、人際交往、人格、學(xué)習(xí)心理、網(wǎng)絡(luò)心理、戀愛心理及心理危機的相關(guān)知識。本書在編寫中遵循學(xué)科內(nèi)在邏輯體系與高等學(xué)校學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律，突出時代性，語言通俗易懂，寓教于樂，符合高等學(xué)校的教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認

莫爾特曼是二十世紀西方最具影響力的宗教哲學(xué)家和基督教神學(xué)家之一。他的思想以"終末論的希望"為起點和方向，對傳統(tǒng)基督教神學(xué)中的上帝論、基督論、三一論、創(chuàng)造論、圣靈論、終末論、教會論等主題進行了創(chuàng)新性研究，而且與戰(zhàn)爭、解放、和平、人權(quán)、生態(tài)等社會現(xiàn)實問題聯(lián)系密切。其早期思想從時間維度探討上帝的應(yīng)許以及對來臨的上帝的期盼，并

《山西大學(xué)分析與人文哲學(xué)叢書邏輯與哲學(xué)：真與意義融合與分離之爭的探究》以真與意義基于邏輯與哲學(xué)對語句真的兩種不同解讀為主線，從邏輯的視角探究自然語言意義理論中真與意義融合、分離之爭的焦點、實質(zhì)及根源，指出邏輯與真是化解這場爭論的關(guān)鍵所在，邏輯上對真的語義論達成共識之時，也就是自然語言意義理論中真與意義之爭得以解決之時。

《西方詮釋學(xué)史（第二版）》為作者多年來研究詮釋學(xué)的一本厚積之作。該書完整地論述了西方詮釋學(xué)的發(fā)展史，時間跨度從古代希臘到后現(xiàn)代，通過大量可靠的di一、二手研究資料完整地勾畫出了西方詮釋學(xué)發(fā)展史的主流線索；通過梳理闡明了詮釋學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，突出強調(diào)了古典闡釋學(xué)和方法論詮釋學(xué)的意義和價值；該書特別關(guān)注到目前國內(nèi)學(xué)界較少涉

分析哲學(xué)和語言哲學(xué)是20世紀后哲學(xué)研究中的主流，在西方學(xué)界受到高度的重視。但該研究在國內(nèi)則比較薄弱。主要原因之一是對現(xiàn)代邏輯把握不夠，很多人對于語言哲學(xué)中的許多論證過程理解不透，從而對語言哲學(xué)的理論和成果理解不夠，甚至導(dǎo)致畏難或回避。 在《語言與世界》中，作者迎難而上，構(gòu)建了一種新的解釋模式，即一種直觀、易操作、易理

全面提高學(xué)生的心理素質(zhì)，增進學(xué)生的心理健康，培養(yǎng)學(xué)生處理現(xiàn)實生活中的問題和適應(yīng)未來職業(yè)所必需的心理品質(zhì)；本書能使學(xué)生掌握必要的心理保健知識，增強心理保健意識，提高心理保健能力，為學(xué)生未來的創(chuàng)業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)；本書通過心理健康教育活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，促進學(xué)生全面、健康、和諧地發(fā)展。

本書從思想立足點、形式表征基礎(chǔ)和經(jīng)驗解釋基礎(chǔ)簡要分析了戴維森意義理論的思想來源，從形式表征、經(jīng)驗解釋和前理論基礎(chǔ)系統(tǒng)闡述了該理論的基本思想，從基本原則、理論特色、重要影響等視角對該理論做出了嘗試性的整體評說。本書對戴維森大量論文中的相關(guān)哲學(xué)思想加以梳理和整合，以合理的結(jié)構(gòu)展示其嚴謹?shù)倪壿嬯P(guān)系，對戴維森真理論、實在論等重

本書回顧了我國高校心理教育與咨詢所走過的路程，就目前的工作狀況做出分析，并展望未來的發(fā)展趨勢。本書對高校學(xué)生心理教育與咨詢的內(nèi)容、方式進行全面、系統(tǒng)的論述，可以作為高校對學(xué)生進行心理教育與咨詢的讀物。

女人受用一生的性格課（雙色版）性格是決定女人命運的重要因素，性格的好壞直接影響到女人婚姻是否美滿、事業(yè)是否順利和生活是否幸福。發(fā)掘性格的潛能、運用性格的優(yōu)勢可以影響女人生活的各個層面和人生走向。好性格是女人幸福一生的積極推動力，女人的性格越好，社交能力越強，人際關(guān)系越融洽，收獲的幸福感也越強。本書從女人如何認識、了解和

女人在生活中扮演著越來越多的角色，在事業(yè)上我們是追求優(yōu)秀的好員工，在婚姻中我們是溫柔賢惠的好妻子，在家庭中我們是和藹可親的好媽媽。女人想要獲得幸福，就需要調(diào)整自己的心態(tài)去適應(yīng)各種角色�！杜�人受用一生的心態(tài)課（雙色版）》道出女人心中的秘密，站在女性的角度體味女人的心情，通過對職場、婚姻、社交等場合的再現(xiàn)，讓女人有一顆成熟

情商是女人重要的生存能力和技巧，是一種發(fā)掘情感潛能、運用情感能力影響生活各個層面和人生走向的關(guān)鍵的因素之一。情商是女人好命一生的積極推動力，女人的情商越高，社交能力越強，人際關(guān)系越融洽，命就越好，收獲的幸福感也越強�！杜�人受用一生的情商課（雙色版）》從女人的命運情商、婚戀情商、社交情商、情緒情商、幸福情商、快樂情商、職

幸福的女人，不是因為命好，而是來自于日常生活中的點滴積累。日復(fù)一日，這些點點滴滴就會形成一種生活中的習(xí)慣。良好的習(xí)慣是女人儲存的幸福資本，這個資本會不斷增值，女人能夠畢生享用它的利息；壞習(xí)慣則是人生中無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能夠用不斷增長的利息去折磨女人，使她沮喪、失敗、苦命，以致整個人生達到破產(chǎn)的地步。《女人受用一生

本書分為儒家思想、國際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪談錄、國際儒學(xué)動態(tài)等六個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國際儒學(xué)研究的一些新動向和新發(fā)展，其中還專門組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

本書分為地緣政治與國家安全、軍事技術(shù)交流與合作、新戰(zhàn)略空間與國際安全、跨文化交際與文化安全四個專題，集中對國家安全、特別是軍事安全和軍事科技領(lǐng)域的相關(guān)議題進行了探討，其中既有理論分析又有在地緣政治方面和安全領(lǐng)域的實際探討，具有一定學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

《論語》以語錄體和對話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語解讀》，原文以楊伯峻《論語譯注》為底本，對諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡意賅，深入淺出，引導(dǎo)人們汲取《論語》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構(gòu)建和諧社會。

無論在傳統(tǒng)解釋學(xué)還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學(xué)解釋學(xué)思想中，語言、文本、理解和解釋都是基礎(chǔ)性的概念范疇，它們之間的理論關(guān)聯(lián)建構(gòu)起解釋學(xué)思想的大廈。海德格爾與伽達默爾對于語言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學(xué)與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。 在解釋學(xué)思想的生存論闡明中，語言不再是為人所操縱的交流工具，而是存