《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編寫，涉及范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻(xiàn)整理研究、書評(píng)以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等。本籍收錄文章十五篇。

本書從認(rèn)知哲學(xué)層面出發(fā)，系統(tǒng)論證生成主義作為認(rèn)知科學(xué)研究綱領(lǐng)的合理性和有效性，闡述這一革命性綱領(lǐng)在哲學(xué)和認(rèn)知研究層次上的洞見性；厘清生成主義的思想根源，特別是真哲學(xué)根源，避免重重性錯(cuò)誤和失去前理論洞見；澄清生成主義的基本概念和原則，避免真使用的模糊性和歧義性；反思和批判生成主義假設(shè)的有效性，從根本上實(shí)莫體系建構(gòu)的基礎(chǔ)；

本書從自由問題與康德哲學(xué)關(guān)系的角度，對(duì)康德的批判哲學(xué)做了初步的考察和研究，提出了一種新的解釋，認(rèn)為康德哲學(xué)是關(guān)于自由的哲學(xué)，是對(duì)自由可能性、實(shí)在性和始因性的哲學(xué)論證，自由問題是康德哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)和核心。本書還對(duì)康德自由思想的社會(huì)實(shí)質(zhì)，康德自由哲學(xué)的理論價(jià)值及其歷史影響也分別做了考察。作者認(rèn)為，康德的自由思想是近代資產(chǎn)

本書是一本研究知識(shí)表征問題及其發(fā)展方向的著作，適合認(rèn)知哲學(xué)、心靈哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)及相關(guān)專業(yè)的研究者與學(xué)生閱讀。

人類的唯物論、辯證法思想的發(fā)展經(jīng)歷了古代唯物論和辯證法、近代唯物論和辯證法、客觀唯心主義辯證法、馬克思主義的辯證唯物主義等不同歷史發(fā)展階段�？疾鞖v史上相關(guān)哲學(xué)家們的學(xué)說，唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)并不總是截然分屬于不同的學(xué)者，很多學(xué)者的學(xué)說都具有多重向度的雜糅性。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主

本書主要的研究對(duì)象為意向性問題，試圖在當(dāng)代心靈哲學(xué)的自然主義命題之下，對(duì)意向性問題所凸顯出的意向性的本體論地位、意向內(nèi)窯的自然化、意向解輯的方法論地位及真與科學(xué)心理學(xué)解釋的銜接等問題進(jìn)行深刻剖析，尋求其解決路徑與策略�！禕R》本書的內(nèi)容綜合了哲學(xué)與心理學(xué)等學(xué)科的最前沿進(jìn)展，以及當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)方法論的**研究思想，力求通過

《新視野下的認(rèn)知心理學(xué)》作為20世紀(jì)世界科學(xué)標(biāo)志性的新興研究門類。認(rèn)知科學(xué)正改變著我們對(duì)人類思維和大腦的認(rèn)識(shí)，許多基礎(chǔ)教育領(lǐng)域已要求學(xué)生對(duì)認(rèn)知科學(xué)具備基本的理解。《新視野下的認(rèn)知心理學(xué)》研究了認(rèn)知現(xiàn)象的內(nèi)在心理過程和外部行為表現(xiàn)，探討了認(rèn)知現(xiàn)象的生理機(jī)制和生態(tài)化研究范式，并試圖將認(rèn)知心理的理論研究和教育實(shí)踐緊密結(jié)合起來

本書為集刊，由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦�！锻鯇W(xué)研究》之前出過3輯，第3輯開始在我社出版�！锻鯇W(xué)研究》圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)新研究成果。本期欄目有：王陽明思想研究、陽明后學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明學(xué)現(xiàn)代性研究、陽明學(xué)與時(shí)代思想研究、陽明學(xué)與文學(xué)研究、陽明學(xué)應(yīng)用研究、陽明學(xué)文獻(xiàn)考論�！锻鯇W(xué)

《宗教與哲學(xué)》輯刊已連續(xù)出版六輯�！蹲诮膛c哲學(xué)（第七輯）》匯集了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的新力作，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學(xué)、宗教與哲學(xué)的關(guān)系、對(duì)中國哲學(xué)思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學(xué)、宗教學(xué)理論等諸多領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了國內(nèi)宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究的新成果，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《哲學(xué)門（總第三十五輯）》注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識(shí)。自2000年出版以來，因?yàn)闀�中文章學(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評(píng)。本次以南北朝佛學(xué)研究為專題，

《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》是王汎森教授研討近代中國思想史的新作。他認(rèn)為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現(xiàn)的思想光譜濃淡不一，思想史研究應(yīng)致力于刻畫歷史的復(fù)雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國人的存在感受、生命氣質(zhì)、人生態(tài)度，靈活調(diào)用思想、學(xué)術(shù)、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、

本書從科學(xué)哲學(xué)視角，詳細(xì)考察了當(dāng)前意識(shí)科學(xué)中盛行的理論和方法，對(duì)意識(shí)科學(xué)的可行性進(jìn)行了綜臺(tái)評(píng)估，得出了一種科學(xué)取消主義的立場，即“意識(shí)”不是一個(gè)可行的科學(xué)概念，應(yīng)從科學(xué)語匯中被剔除出去。作者進(jìn)一步論證，雖然意識(shí)不能作為一個(gè)科學(xué)概念，但這并不妨礙它作為一個(gè)哲學(xué)概念和日常概念的使用。這一論斷不僅得到了來自心理物理學(xué)、神經(jīng)生

本書在第一版內(nèi)容的基礎(chǔ)上吸收了發(fā)展心理學(xué)和兒科學(xué)相結(jié)合的研究成果，全書的體系縱-橫-縱結(jié)合，彰顯該學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)。同時(shí)又有作者本人多年來進(jìn)行的研究成，突出了發(fā)展心理學(xué)研究方法的應(yīng)用。既有理論，也有較好的實(shí)踐性。

系統(tǒng)、整體地探討心理健康相關(guān)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)及其評(píng)定策略與方法，以及制訂國人相關(guān)心理健康素質(zhì)的全國常模，不僅具有重要的理論意義，而且對(duì)于心理健康教育和職業(yè)人才選拔與培訓(xùn)等具有巨大的應(yīng)用價(jià)值。在國內(nèi)外心理衛(wèi)生界和人力資源領(lǐng)域，這是一項(xiàng)亟待專業(yè)工作者重點(diǎn)開發(fā)的研究領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域�！禕R》本書首次在國內(nèi)界定了一些基本的科學(xué)術(shù)語

本書已通過新聞出版廣電總局審稿。新疆的意識(shí)形態(tài)安全是當(dāng)前我國安全建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，關(guān)乎全局。本書通過分析新疆與中亞各國間在地緣政治、歷史文化、宗教信仰、民族跨界、意識(shí)形態(tài)差異性等方面的關(guān)聯(lián)性。*終得出結(jié)論：中亞政治思潮影響新疆意識(shí)形態(tài)安全。捍衛(wèi)新疆意識(shí)形態(tài)陣地，必須加強(qiáng)新疆基層黨的組織建設(shè)，以現(xiàn)代文化引領(lǐng)基層

為什么女孩每天總是畫公主，男孩總是畫機(jī)器人？孩子為什么總是畫大怪獸、火山爆發(fā)、外星人入侵、植物大戰(zhàn)僵尸？為什么有的孩子就是畫不準(zhǔn)造型？孩子畫出露著生殖器的畫，我們?cè)撛趺刺幚�？孩子畫出血腥暴力的畫面，我們是否�?yīng)該干預(yù)一下？類似問題都是當(dāng)今家長常遇到的困惑，這些問題都在本書中得到了答案。作者徐靜茹從事藝術(shù)教育和繪畫心理學(xué)研

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

《道教學(xué)刊》為集刊，每年出版兩期，每期包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動(dòng)態(tài)與書評(píng)”4個(gè)欄目。其目標(biāo)是探索國際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，**國際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿。目前有關(guān)老子及道教的刊物較少，尤其能介紹國際前沿的相關(guān)研究成果的刊物更少，本集刊的出版可謂填補(bǔ)了空白。

本書主要圍繞老子思想和黃老學(xué)展開，旨在探討老子世界觀與黃老學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)它們的義理構(gòu)造和精義，追尋從老子思想到黃老學(xué)的演變，擴(kuò)展和深化對(duì)早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個(gè)非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求*好治理的政道論。黃老學(xué)繼承了老子的本原和政

《老子永遠(yuǎn)不老：〈老子〉研究新解》一書，收入了12篇曹峰近年來發(fā)表的《老子》及道家研究論文，約二十萬字。其中有對(duì)具體章節(jié)如三十六章、三十九章的新解讀；有利用出土文獻(xiàn)對(duì)《老子》首章作出的新詮釋；有對(duì)老子生成論和幸福觀的新思考；有對(duì)老子道與天道關(guān)系的新衡量；有對(duì)老子無名有名論述的新考察；有對(duì)黃帝與老子關(guān)系的新辨析；有對(duì)老子