《哲學(xué)門(mén)(總第三十五輯)》注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究,希望能夠通過(guò)考察西方文明與中國(guó)文明的種種論辯、觀(guān)念和主張,而知其利弊得失所在,形成中國(guó)當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺(jué)意識(shí)。自2000年出版以來(lái),因?yàn)闀?shū)中文章學(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn),深受學(xué)界的好評(píng)。本次以南北朝佛學(xué)研究為專(zhuān)題,刊出王頌、張雪松、鄭興中、張凱等學(xué)者的專(zhuān)題論文。另收錄三篇邏輯學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)論文。學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘,可供專(zhuān)業(yè)讀者參考、閱讀。
王博,教授 ,博士生導(dǎo)師 。1967年生,內(nèi)蒙古人。1992畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)博士學(xué)位,1999年至2001年兩度成為哈佛燕京學(xué)社訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者,F(xiàn)擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系系主任 、道家研究中心主任。代表性專(zhuān)著有:《老子思想的史官特色》、《簡(jiǎn)帛思想文獻(xiàn)論集》《易傳通論》《莊子哲學(xué)》;發(fā)表論文60余篇,包括《早期儒家仁義說(shuō)的研究》《早期出土文獻(xiàn)與經(jīng)典詮釋》《道家與人文精神》等。
論壇:南北朝佛學(xué)研究
南北朝佛教解經(jīng)學(xué)文體源流略考 王 頌(1)
空與因果連續(xù)性
—簡(jiǎn)析光宅法云的相續(xù)思想 張雪松(17)
真妄之和合與離分
—慧遠(yuǎn)心識(shí)觀(guān)之解釋與澄清 鄭興中(29)
日本杏雨書(shū)屋藏羽271《義記》的涅槃思想 張 凱(47)
干戈之際的真諦三藏 陳志遠(yuǎn)(61)
南北朝佛性論管窺
—以伯3291號(hào)為中心 史經(jīng)鵬(77)
論 文
阿弗洛狄希亞的亞歷山大論
自然物和人造物的形式 葛天勤(95)
無(wú)定(Нечто)、太初(Вначале)與索菲亞
—謝·布爾加科夫神學(xué)宇宙論中幾個(gè)概念的
厘清及其哲學(xué)史意義 景劍峰(113)
藝術(shù)作品、物、存在的真理
—對(duì)《藝術(shù)作品的本源》的一個(gè)有限澄清 柳 帥(139)
互動(dòng)義務(wù)、制度義務(wù)與政治生活
—對(duì)于政治義務(wù)性質(zhì)的前提性思考 丁 軼(165)
實(shí)際性、能力與可知性悖論 蘇慶輝(189)
克里普克的信念之謎 徐召清(209)
Δ系統(tǒng)引理的一個(gè)注記 裘江杰(225)
試論儒家思想語(yǔ)境中的“無(wú)為” 鄭 開(kāi)(237)
《論語(yǔ)·泰伯》中的至德與王道 朱 贏(yíng)(259)
王時(shí)槐良知說(shuō)的明覺(jué)義 周豐堇(273)
書(shū) 評(píng)
陳少明:《做中國(guó)哲學(xué):一些方法論的思考》 王 格(298)
葉純芳:《中國(guó)經(jīng)學(xué)史大綱》 谷繼明(305)
吳樹(shù)博:《閱讀與解釋?zhuān)赫撍官e諾莎的歷史觀(guān)念及其效用》
董 皓(311)
張振華:《斗爭(zhēng)與和諧:海德格爾對(duì)早期希臘思想的闡釋》
馮嘉薈(315)
書(shū) 訊
《孝經(jīng)鄭注疏》 皮錫瑞撰,吳仰湘點(diǎn)校(16)
《古樂(lè)府》 (元)左克明撰,韓寧、徐文武校點(diǎn)(46)
《剩余的時(shí)間》 阿甘本著,錢(qián)立卿譯(76)
《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要·經(jīng)部》 傅璇琮、趙昌平主編(94)
《法哲學(xué)原理》 黑格爾著,鄧安慶譯(138)
《牛頓研究》 [法]亞歷山大·科瓦雷著,張卜天譯(164)
《湮沒(méi)的思想:出土竹簡(jiǎn)中的禪讓傳說(shuō)與理想政制》
[美]艾蘭著,蔡雨錢(qián)譯(207)
《蜜蜂的寓言》 [荷]曼德維爾著,肖聿譯(224)