目錄
前言/i
導(dǎo)讀 建立辯證唯物主義第二個歷史形態(tài)的理論研究/001
第一編 信息哲學(xué)的興起
第1章 信息世界的發(fā)現(xiàn)/011
1.1 科學(xué)的匯流、科學(xué)與哲學(xué)的匯流/011
1.2 第三次科學(xué)技術(shù)革命的興起/012
1.3 第三次科學(xué)革命中提出的四大研究綱領(lǐng)/014
1.4 相關(guān)研究領(lǐng)域的局限性分析/015
第2章 信息科學(xué)中的哲學(xué)問題/017
2.1 維納的信息觀/017
2.2 惠勒的“唯信息主義”/018
2.3 科林提出的信息科學(xué)中的哲學(xué)問題/019
2.4 弗洛里迪提出的信息科學(xué)中的哲學(xué)問題/020
第3章 信息哲學(xué)的性質(zhì)/022
3.1 不應(yīng)當(dāng)把信息哲學(xué)等同于信息科學(xué)中的哲學(xué)問題/022
3.2 信息哲學(xué)的元哲學(xué)性質(zhì)/023
3.3 多數(shù)信息哲學(xué)家的一些基本性共識/026
第4章 信息哲學(xué)首先在中國創(chuàng)立/029
4.1 “信息哲學(xué)”概念的提出/029
4.2 “信息哲學(xué)”創(chuàng)立的標(biāo)志/030
4.3 《哲學(xué)信息論導(dǎo)論》/030
4.4 《信息哲學(xué)—理論、體系、方法》/031
第5章 鄔焜信息哲學(xué)的國內(nèi)影響及相關(guān)評價/036
5.1 20 世紀80 年代國內(nèi)學(xué)界的評價/036
5.2 20 世紀90 年代國內(nèi)學(xué)界的評價/041
5.3 21 世紀以來國內(nèi)學(xué)界的評價/046
5.4 “信息時代的哲學(xué)精神”學(xué)術(shù)研討會/061
5.5 各類基金項目的支持/063
第6章 鄔焜信息哲學(xué)的國際影響及相關(guān)評價/065
6.1 第四屆國際信息科學(xué)基礎(chǔ)大會/065
6.2 第五屆國際信息科學(xué)基礎(chǔ)大會/067
6.3 布倫納的評價（1）：《鄔焜和信息元哲學(xué)》/068
6.4 布倫納的評價（2）：《作為信息時代精神的哲學(xué)—對鄔焜信息哲學(xué)的評論》/072
6.5 索倫·布赫爾的評價：具有中國特色的信息哲學(xué)/076
6.6 其他國外學(xué)者的評價和反響/079
6.7 西安交通大學(xué)國際信息哲學(xué)研究中心/081
6.8 首屆國際信息哲學(xué)研討會/082
6.9 第二屆國際信息哲學(xué)研討會/085
第7章 中國信息哲學(xué)研究的三個階段/088
7.1 20 世紀70 年代末到80 年代的探索與創(chuàng)立期/089
7.2 20 世紀90 年代的退潮和深化研究期/090
7.3 21 世紀以來的成熟發(fā)展、被再度關(guān)注和國際化發(fā)展期/091
第8章 中國信息哲學(xué)核心理論的五種范式/104
8.1 狀態(tài)說/104
8.2 相互作用說/107
8.3 反映說/112
8.4 意義說/116
8.5 自身顯示的間接存在說/118
第9章 中國的信息哲學(xué)教育/124
第二編 人類古代哲學(xué)中的唯物論和辯證法
第10章 唯物主義和辯證法的基本觀點/131
10.1 唯物主義的基本觀點/131
10.2 辯證法的基本觀點/134
10.3 辯證唯物主義新形態(tài)的誕生是歷史的必然/136
第11章 古希臘哲學(xué)中的唯物論和辯證法思想/140
11.1 古希臘哲學(xué)家關(guān)于世界本性的唯物論學(xué)說/141
11.2 古希臘唯物論學(xué)說中的形而上學(xué)/143
11.3 古希臘唯物論哲學(xué)家的神學(xué)觀念/146
11.4 古希臘唯物論哲學(xué)中的辯證法和復(fù)雜性思想/148
11.5 古希臘哲學(xué)中的辯證法和復(fù)雜性思想的基本特質(zhì)/156
第12章 中國古代哲學(xué)中的唯物論和辯證法思想/163
12.1 陰陽五行說中的唯物論和辯證法思想/163
12.2 氣一元論說中的唯物論和辯證法思想/166
12.3 “以有為本”論中的唯物論和辯證法思想/174
12.4 中國古代哲學(xué)中的辯證法和復(fù)雜性思想的基本特質(zhì)/179
第13章 印度古代哲學(xué)中的唯物論和辯證法思想/186
13.1 《吠陀》關(guān)于宇宙自生性的唯物論和辯證法思想/187
13.2 《奧義書》關(guān)于宇宙本原和本性的唯物論和辯證法思想/192
13.3 勝論派本體論哲學(xué)中的唯物論和辯證法因素/199
13.4 順世派唯物本體論哲學(xué)中的辯證法思想/205
13.5 古代印度哲學(xué)中的辯證法和復(fù)雜性思想的基本特質(zhì)/208
第三編 近代哲學(xué)中的唯物論和辯證法思想
第14章 培根的唯物論和機械論中的辯證法/233
14.1 分子說與物質(zhì)守恒說/234
14.2 元精說與無重之物/235
14.3 機械與辯證雜糅的物質(zhì)觀/237
14.4 對認識發(fā)生機制的辯證思考/239
第15章 霍布斯的機械唯物論中的辯證法/241
15.1 霍布斯的唯物論/241
15.2 霍布斯的機械論/243
15.3 霍布斯的辯證法/247
第16章 洛克的多重性質(zhì)雜糅的哲學(xué)/254
16.1 上帝、物質(zhì)和個體精神的三種實體的學(xué)說/255
16.2 天賦能力說與靈魂、自我和意識的獨在性/256
16.3 雙重經(jīng)驗論中的辯證法和機械論因素/260
16.4 簡單和復(fù)雜觀念論中的辯證法和機械論因素/264
16.5 三種性質(zhì)論中的辯證法和機械論因素/266
16.6 洛克的其他一些哲學(xué)觀點的雜糅性質(zhì)/271
第17章 斯賓諾莎的多面孔雜糅的哲學(xué)/275
17.1 把神自然化的自然一元論學(xué)說/276
17.2 可分不可分、整體和部分關(guān)系的復(fù)雜辯證觀/277
17.3 對宇宙無限性的辯證理解/281
17.4 對自因和外因關(guān)系的割裂/283
17.5 對自由的否定和對偶然性的排斥/285
17.6 泛靈論和二元論的世界觀/288
第18章 狄德羅的唯物辯證法哲學(xué)/292
18.1 沒有上帝，物質(zhì)是唯一的實體/292
18.2 物質(zhì)以普遍差異的方式而存在/293
18.3 物自身運動的絕對運動觀/294
18.4 普遍中介的整體系統(tǒng)觀/296
18.5 萬物皆流、隨機生成的循環(huán)演化觀/298
18.6 遲鈍的感受性和活躍的感受性/300
18.7 基于試驗和理性思考的自然主義/302
第19章 拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫的某些辯證思想/306
19.1 拉美特利關(guān)于物有感覺、人是機器的論斷/306
19.2 愛爾維修的機械認識論中的辯證中介論思想/309
19.3 霍爾巴赫的機械唯物主義哲學(xué)/313
第20章 笛卡兒和費爾巴哈的唯物主義/323
20.1 笛卡兒哲學(xué)中的唯物主義因素/323
20.2 費爾巴哈的人本學(xué)唯物論/327
第21章 萊布尼茨的客觀唯心主義、形而上學(xué)和辯證法/331
21.1 單子論中的客觀唯心主義和形而上學(xué)因素/332
21.2 單子是具有內(nèi)在精神運動能力的實體/334
21.3 單子通過表象映現(xiàn)萬物的全息性觀念/336
21.4 事物普遍差異、物質(zhì)無限可分的辯證法思想/341
21.5 時空和物質(zhì)運動統(tǒng)一性關(guān)系的唯物辯證法思想/343
21.6 承認自由和偶然性作用的辯證法思想/344
第22章 黑格爾的客觀唯心主義辯證法/347
22.1 整體性和體系化的方法/347
22.2 事物自己運動、展開的過程論哲學(xué)/350
22.3 三分法和普遍中介的理論/354
22.4 對立統(tǒng)一、否定之否定的無限發(fā)展觀/358
22.5 包含同一和差異的矛盾對立觀/364
22.6 事物質(zhì)變的突變性質(zhì)的思想/365
22.7 事物普遍聯(lián)系、過程展開的全息境界/368
第四編 馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義的第一個歷史形態(tài)
第23章 關(guān)于馬克思主義哲學(xué)基本性質(zhì)的討論/375
23.1 問題的提出/375
23.2 實踐唯物主義的提法揭示了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征/376
23.3 辯證唯物主義是一種更具普適性的哲學(xué)形態(tài)/378
23.4 對“實踐唯物主義”術(shù)語局限性的再討論/381
23.5 建立辯證唯物主義的第二個歷史形態(tài)/384
第24章 馬克思、恩格斯對自然概念多維綜合的唯物辯證認識/387
24.1 馬克思、恩格斯強調(diào)了三種自然形態(tài)/388
24.2 馬克思論述了三種自然形態(tài)間的全息統(tǒng)一關(guān)系/388
24.3 馬克思、恩格斯堅持了天然自然在本體論上的優(yōu)先地位/392
24.4 以自然的名義表述自然/395
24.5 恩格斯的自然生態(tài)學(xué)觀念/397
24.6 馬克思的實踐觀和恩格斯的自然主義的一致性/399
第25章 恩格斯和列寧的唯物論學(xué)說/402
25.1 恩格斯表述的哲學(xué)基本問題的層次/403
25.2 存在領(lǐng)域的分割與哲學(xué)的最高范式/405
25.3 傳統(tǒng)唯物論的立論之基及恩格斯的相應(yīng)觀點/409
25.4 唯能論的興起及列寧對傳統(tǒng)唯物論的改造/410
25.5 列寧的物質(zhì)定義的意義、方法及缺陷/416
25.6 列寧提出了一切物質(zhì)都具有類反映特性的觀點/418
第26章 馬克思、恩格斯“全面生產(chǎn)”理論的復(fù)雜性特征/420
26.1 傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)教科書中的生產(chǎn)理論具有簡單性、機械論特征/421
26.2 馬克思、恩格斯關(guān)于四種生產(chǎn)和“全面生產(chǎn)”的理論/422
26.3 四種生產(chǎn)活動的內(nèi)在融合的復(fù)雜統(tǒng)一性關(guān)系/426
26.4 人類生產(chǎn)、社會基本矛盾運動的復(fù)雜性結(jié)構(gòu)/431
第27章 馬克思主義的辯證法/435
27.1 恩格斯關(guān)于辯證法性質(zhì)的論述/435
27.2 一切事物都是在相互作用中普遍聯(lián)系著的變化過程/438
27.3 普遍差異、相互作用與中介/443
27.4 是永恒發(fā)展還是有進有退的永恒的循環(huán)？/445
27.5 關(guān)于辯證法的三大規(guī)律/448
27.6 恩格斯的全息論思想/455
第五編 辯證唯物主義的第二個歷史形態(tài)
第28章 物質(zhì)和信息：統(tǒng)一而雙重的世界/459
28.1 存在領(lǐng)域的分割/459
28.2 信息的本質(zhì)/465
28.3 信息的分類/468
28.4 物質(zhì)、信息和精神的關(guān)系/471
第29章 認識發(fā)生的過程和機制/474
29.1 西方認識論危機的本體論根源/474
29.2 人的信息活動的層次和層次間的相互作用/476
29.3 認識發(fā)生的信息中介說/482
29.4 人的認識過程和機制的信息建構(gòu)與虛擬說/488
第30章 演化、信息、時空融合與全息境界/496
30.1 時空轉(zhuǎn)化與演化的信息/496
30.2 相互作用、雙重演化與時空的復(fù)雜性/500
30.3 自然演化的全息境界/507
第31章 多維存在的人與社會的信息進化/516
31.1 多維存在的人/516
31.2 個人與社會本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一性/522
31.3 社會本質(zhì)的信息規(guī)定/523
31.4 社會進化的信息尺度/525
第32章 自然價值、信息價值與信息的社會價值/531
32.1 價值存在的范圍與價值的本質(zhì)/531
32.2 價值與信息/533
32.3 價值過程與價值哲學(xué)的范疇體系/535
32.4 價值形態(tài)的發(fā)展/538
32.5 文明形態(tài)與信息處理方式的變革/540
32.6 網(wǎng)絡(luò)民主與國家集權(quán)、世界霸權(quán)之間的價值沖突/545
第33章 信息生產(chǎn)和信息生產(chǎn)力/550
33.1 信息生產(chǎn)—人類生產(chǎn)活動的實質(zhì)/550
33.2 對實踐活動的信息活動維度的分析/554
33.3 生產(chǎn)力的微觀結(jié)構(gòu)/556
33.4 生產(chǎn)力的宏觀結(jié)構(gòu)/561
第34章 關(guān)于辯證法的原則、規(guī)律的新認識/566
34.1 相互作用、中介、信息、全息與普遍聯(lián)系/566
34.2 多元對立統(tǒng)一模式的討論/570
34.3 差異、中介、對立與多元協(xié)同/577
34.4 漸變、突變與事物進化的涌現(xiàn)性機制/579
34.5 是永恒發(fā)展，還是永恒的循環(huán)？/585
參考文獻/591
后記/601