春秋禮崩樂壞之際，孔子仁學(xué)提出破解之道，成思想巨擎、世之木鐸。這種基于改革的思想對當(dāng)下轉(zhuǎn)軌中的中國極具價值。仁學(xué)首先提出以好學(xué)改造美德，純粹美德無法自立于變動社會之中，美德與惡行混淆不清，唯有與好學(xué)、好禮相結(jié)合，才能行于當(dāng)世；然后提出從民免無恥的治理轉(zhuǎn)向民服、民信、民敬、民善的政治改革，使民有恥且格；繼而將完備奢華的貴

中華和合文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓。本書基于新時代背景從思想政治教育學(xué)視角系統(tǒng)發(fā)掘中華和合文化的當(dāng)代價值并就如何開發(fā)其價值進行探討。主要探究以和合倫理規(guī)范協(xié)調(diào)思想政治教育主體之間的關(guān)系，以和合理念建構(gòu)思想政治教育目標(biāo)，傳承和創(chuàng)新和合價值體系，運用和合辯證法創(chuàng)新思想政治教育方法，借鑒和合文化以文化人機制建設(shè)思想政治教育環(huán)境

本書嘗試從倫理角度考察莊子思想。如果說人應(yīng)該如何生活是倫理學(xué)的初始問題，那么，回答這一問題必須將個人置于與外物，特別是與他人的關(guān)系之中；他者與自我的共處，又迫使人們省察自身存在方式，進而思索何種人類組織，能夠促生人與人之間的恰當(dāng)關(guān)系。這種倫理意識實際埋藏在莊子思想的諸多主題、面向之下，是他反思政治、探索逍遙之道的基礎(chǔ)。

北宋司馬光獨創(chuàng)的《潛虛》，是其易學(xué)宇宙觀建構(gòu)的集中體現(xiàn)，在司馬光的易學(xué)體系乃至整個哲學(xué)體系中均處于基礎(chǔ)性的地位。本書以《潛虛》為核心，對司馬光易學(xué)宇宙觀的思想內(nèi)容進行了全面考察。首先，本書對《潛虛》的版本情況，今傳《潛虛》全本的續(xù)補者，《潛虛》之《行圖》《變圖》《解圖》文字的真?zhèn)握鐒e等文獻方面的問題進行了細致的考辨。其

本書分為上、下兩編，以150個問答的新穎形式，詳細介紹了《周易》的基本知識和現(xiàn)實致用。上編“周易基礎(chǔ)”概述了《周易》的作者、問世時代、構(gòu)成與卦序、象數(shù)與義理、占筮法度、解卦依憑等；下編“周易致用”涉及《周易》在歷史文化、天文歷算、風(fēng)水建筑、中醫(yī)養(yǎng)生、修身治國、書畫藝術(shù)、詩詞樂舞以及現(xiàn)代科技等諸多領(lǐng)域的應(yīng)用。全書提綱挈領(lǐng)

中國哲學(xué)的真實建立，合文獻才能有中國，合邏輯才能有哲學(xué)。因此所謂“中國哲學(xué)”，必須將文本內(nèi)在脈絡(luò)轉(zhuǎn)化為邏輯推演。本書即致力于復(fù)活古典名學(xué)的方法論，并以之解讀古典文本�！吨芤住は缔o傳》上：“參伍以變，錯綜其數(shù)。”三五錯綜是古典名學(xué)校驗事實的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯綜之中探尋經(jīng)典文本的義理，由此實現(xiàn)“中國”與

《湘學(xué)研究》系湖南省湘學(xué)研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，聚焦湘學(xué)研究的基本理論、湘學(xué)與國學(xué)的關(guān)系、湘學(xué)文獻搜集整理與研究、國內(nèi)各地域文化與湘學(xué)的比較研究、湘學(xué)傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究、湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究、湘學(xué)與當(dāng)代中國發(fā)展研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本書是總第14輯，分為湘學(xué)專題、湖南人文歷史、湘學(xué)文獻研究、書評四個部分。

王充哲學(xué)思想建立在廣評諸子的基礎(chǔ)之上，通過對先秦諸子思想的繼承與發(fā)展，形成一個既不屬于儒家又不屬于道家的獨特的思想體系，抑或說繼承了儒、道又超越了儒、道。本書以王充對先秦儒、道思想的評介為切入點，有別于學(xué)界常用的從史學(xué)、經(jīng)學(xué)、文獻學(xué)等維度研究王充思想，而是注重從哲學(xué)的角度考察、梳理王充對先秦儒、道思想的理解與評判、繼承

本書選錄了作者近三十年所發(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文，涉及四個方面的內(nèi)容：“《尚書》研究”以儒家民本思想為準(zhǔn)繩，認為《古文尚書》二十五篇保存了“原始儒家”重民、養(yǎng)民的真精神，并非偽書；“《周易》和《莊子》研究”深入探討筮占的產(chǎn)生、陰陽二氣觀念的產(chǎn)生、莊子“通天下一氣”等形而上哲學(xué)問題，究天人之際，明儒道關(guān)聯(lián)；“《春秋》經(jīng)傳研究”

《社約物與人：論人自由自己的約束》基于馬克思主義哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、人學(xué)原理與中國傳統(tǒng)文明的深度融合，構(gòu)建社約物之論，提出了“人活明己，社約生息；和而不同，社約共贏”的開明利己社約思想；構(gòu)建了“個人-家-企-國-人類”“修-齊-營-治-平”的社約系統(tǒng)人觀點，本書對于中國傳統(tǒng)文明與現(xiàn)時代融合具有積極的探索意義。

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明（包括元及清）時代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。 本書圍繞二十五位理學(xué)思想家，敘述了宋明理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，揭示出宋明理學(xué)的基本人物、學(xué)術(shù)派別、概念命題和理論特色。作者視理學(xué)為一股前后相繼又相互激發(fā)的思潮，對于理學(xué)發(fā)展的

本書不但語言精練，詞意精達，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文，將注釋中將書中出現(xiàn)的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物和時間段作橫向比較，幫助那些對中國文化知之甚少的西方人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。

王安石的哲學(xué)思想是一個內(nèi)圣外王并重的體系：既將德性放在一個非常重要的地位，同時也注重對功利主義的追求。王安石的哲學(xué)思想是以“道”為本體的思想體系，并提出了“法其意”和“道之全”的思想�！胺ㄆ湟狻本褪且�效法先王的精神實質(zhì)，形式則可以不同，安石以此強調(diào)了“變”的思想�！暗乐�全”與理學(xué)家以五常為道本體的體系有很大不同，

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)最新研究成果。本輯是第十一輯，有四個欄目：王陽明思想研究、陽明學(xué)與區(qū)域文化研究、陽明學(xué)比較研究、陽明學(xué)的當(dāng)代價值研究�！锻鯇W(xué)研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學(xué)研究的重要陣地。

《中國思想史方法論集/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫》所指的中國思想史方法，主要指與理性認識、思想系統(tǒng)相關(guān)的思維方式或思想方法，有時也稱認識方法。因為這些方法涉及思想問題，需要會抽象思維、邏輯分析，需要較高理論思維水平，這就必須有相應(yīng)哲學(xué)和哲學(xué)史基礎(chǔ)，研究生很難一蹴而就，快速學(xué)習(xí)掌握。在思想系統(tǒng)中，思想方法是思想的鋼筋鐵骨，是人類

《王陽明》是一部介紹王陽明心學(xué)思想的普及讀物。全書從史論結(jié)合的角度辨析、闡述了王陽明心學(xué)的主要內(nèi)容、思想發(fā)展、歷史演變，及其對中國思想文化領(lǐng)域的重要影響，包括心學(xué)形成的歷史前提、心體的重建、心與物、德性語境中的良知、群己之辨、致良知、知行之辨、心學(xué)中的名言問題、心學(xué)與晚明思想、明清之際的心學(xué)、心學(xué)的近代回響等。全書既有

《莊學(xué)研究》深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊子思想的整體內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系、邏輯結(jié)構(gòu)，探究莊學(xué)的源流與特性。本輯是第3期，從不同的視角探討了莊子的處世之道、養(yǎng)生之道及治世之道，辨析了“新子學(xué)”的時代價值，闡釋莊學(xué)研究中的重要概念，如“言意之辨”“天機”“在宥”等，探析莊子思想的現(xiàn)代生機，并使之與當(dāng)代社會相結(jié)合，闡述其對當(dāng)今社

本書從《道德經(jīng)》是一部以“道法自然”為公理性假設(shè)且具有嚴密邏輯的哲學(xué)著作的視角，對對什么是“道”，如何認識“道”的本質(zhì)特征(“無”)，如何認識并遵從“道”之“無‘為’”與“無‘不為’”準(zhǔn)則，如何認識并糾正“不道”等人為行為等問題進行了分析；闡釋了《道德經(jīng)》的自然宇宙觀、社會系統(tǒng)思想、認識規(guī)律的方法論；討論了《道德經(jīng)》的

本書為學(xué)術(shù)專著，深入探究了“中道論”這一儒家哲學(xué)和中國傳統(tǒng)思維方式的基本特征。書中追溯“中”這一儒家哲學(xué)重要概念的起源和歷史發(fā)展，討論了“中道論”的哲學(xué)內(nèi)涵及其在中國傳統(tǒng)文化中的意義，分析了其對中國人的思維方式和行為方式的影響，以及它與當(dāng)代中國政治、經(jīng)濟、社會和文化多方面的相關(guān)性。書中還對“中道”思維方式與典型的西方傳

本書堅持主旋律，以馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)研究，立足建設(shè)社會主義先進文化；堅持實事求是，從嶺南哲學(xué)的實際出發(fā)，力求對嶺南哲學(xué)做出實事求的評價，反映嶺南哲學(xué)的面貌；堅持探索創(chuàng)新，貫徹“雙百”方針，解放思想，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力抽象出嶺南哲學(xué)特有的“概念”“范疇”“規(guī)律”和理論體系；堅持傳承與創(chuàng)新并重，擦亮歷史文