《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第四輯，共收錄21篇文章，對(duì)近年來道教的學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)行了較為全面的研究綜述，載錄了重要學(xué)術(shù)會(huì)議的內(nèi)容輯錄，選錄了對(duì)中國(guó)本土宗

本書是一部系統(tǒng)研究中世日本社會(huì)的斷代專門史，是中世日本禪宗史、中世日本社會(huì)史，和宋明之際中日文化交流史的完美結(jié)合。本書具體內(nèi)容，包括中世日本政治、外交、經(jīng)濟(jì)、宗教、習(xí)俗、生產(chǎn)、日常、教養(yǎng)、文化，和中日相互認(rèn)知等多領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型（或者說變遷），時(shí)間跨度為公元1170年至1603年。本書和本人撰寫中的《東漸禪宗與中世日本的文化

本書是在筆者《中國(guó)古代政教關(guān)系史》上下卷的基礎(chǔ)上壓縮而成。簡(jiǎn)明、扼要地系統(tǒng)介紹中國(guó)從上古到近代的政教關(guān)系。第一章緒論在全面研究世界政教關(guān)系的基礎(chǔ)上指明宗教與政治相互作用的機(jī)制，并說明中國(guó)政教關(guān)系與西方的差異。此后八章逐一介紹中國(guó)歷代的政教關(guān)系，不僅說明宗教與政治的互動(dòng)影響，而且系統(tǒng)介紹歷代政府宗教管理政策的利弊得失。最

《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經(jīng)典中最為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認(rèn)為學(xué)佛修持首要必讀的典籍。 在本書中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明，以人我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)配合義理講解，希望對(duì)真正修定的行者有所幫助，并避免修持路上誤入歧途。

本書是以道為本源與本體,為道教的終極信仰目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)方法進(jìn)行哲理論證和解釋的哲學(xué)。道教的哲學(xué)精神規(guī)定了道教哲學(xué)的基本特點(diǎn)。道教是道、學(xué)、術(shù)三者的統(tǒng)一,對(duì)道教哲學(xué)的探討,必須聯(lián)系著學(xué)、術(shù),尤其是術(shù)來展開,深入挖掘各種術(shù)的哲學(xué)意蘊(yùn)。道在道教的信仰中具象化為神,神學(xué)哲學(xué)是道教哲學(xué)的核心內(nèi)容之一,而其實(shí)質(zhì)依然是以道為本體的本體

大興善寺座落于西安市正南小寨興善寺西街，是古都西安歷史很為悠久的寺院之一，也是中國(guó)“佛教八宗”密宗的祖庭。大興善寺很初的名字叫做“遵善寺”。其歷史可以追溯到西晉泰始至泰康年間（265-289），到如今已經(jīng)有1700多年了，是名副其實(shí)的千年古寺�！堆闼�三寺——大興善寺》介紹了大興善寺的歷史沿革，大興善寺與密宗的關(guān)系，大興

作為一項(xiàng)比較歷史社會(huì)學(xué)研究，本書將歷史個(gè)案并置比較，以闡明和提煉關(guān)于宏觀社會(huì)變化的理論觀點(diǎn)。大多數(shù)比較歷史社會(huì)學(xué)研究以國(guó)家為個(gè)案，本書卻講教派作為個(gè)案，在作者看來，宗教改革引發(fā)了一場(chǎng)波及廣泛的深刻規(guī)訓(xùn)過程，可以稱之為規(guī)訓(xùn)革命。這場(chǎng)變革大大增強(qiáng)了近代早期國(guó)家的權(quán)力，其影響在信奉加爾文主義的若干歐洲地區(qū)最為深遠(yuǎn)和徹底。這一

作為一項(xiàng)比較歷史社會(huì)學(xué)研究，本書將歷史個(gè)案并置比較，以闡明和提煉關(guān)于宏觀社會(huì)變化的理論觀點(diǎn)。大多數(shù)比較歷史社會(huì)學(xué)研究以國(guó)家為個(gè)案，本書卻講教派作為個(gè)案，在作者看來，宗教改革引發(fā)了一場(chǎng)波及廣泛的深刻規(guī)訓(xùn)過程，可以稱之為規(guī)訓(xùn)革命。這場(chǎng)變革大大增強(qiáng)了近代早期國(guó)家的權(quán)力，其影響在信奉加爾文主義的若干歐洲地區(qū)最為深遠(yuǎn)和徹底。這一

本書共分四個(gè)板塊，*部分寺院源流，介紹中國(guó)佛教寺院的起源和發(fā)展；第二部分寺院建筑，分別介紹漢傳、藏傳和南傳佛教的寺院布局；第三部分寺院法器，介紹莊嚴(yán)具、供養(yǎng)具、梵唄器、容置器、攜行器、僧服等；第四部分寺院制度與禁忌，主要介紹各派佛教的叢林制度。本書通過圖文的形式，通俗地解讀了我國(guó)古老的寺院文化，引導(dǎo)讀者品味佛教寺院的建

《格魯派教法史——黃琉璃》內(nèi)容共分三十章，是一部全面敘述格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的學(xué)佛經(jīng)歷，格魯派的產(chǎn)生、發(fā)展，各大寺院的組織結(jié)構(gòu)、堪布傳承、經(jīng)濟(jì)狀況，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措出生，以及作者自己負(fù)責(zé)修建“世界一莊嚴(yán)”和其他寺院的情況等，具有極高的史料價(jià)值，是了解清初西藏寺院、研究格魯派歷史不可多得的參考書籍。目前有拉薩版藏文木刻