探究佛教的史實，不可只引據、信受某特定學派的史獻記載，必需經過多方史獻的引據、比對、耙梳、整治。除此以外，若只探知史獻，易流于“只知其然，不知其所以然”的處境，故有必要參究“經律”與“經律演變”，輔以現實佛教的演變史實，這才較能得知“佛教演變的表里關涉”，盡最大程度地接近佛教史實。本書不僅涉及“第一次經律結集”之《七事

這是一部全面考述中國境內伏羲祠廟的專著，計7章34節(jié)，配插圖片15幅。以“廟”立章節(jié)篇目，對全國范圍史志所載14個省82處伏羲祠廟逐一考述，現存者詳寫，已不存者鉤沉，記沿革，記建筑，記祭祀，記碑碣詩文，記民俗傳說，使其歷史與現狀有跡可循、清晰明了。對了解我們民族的心路歷程、對學術界繼續(xù)探討同類問題、對相關地方進行旅游開

本書共分十個版塊，內容包括：歷史沿革、信仰禮儀、教制教派、教義學說、經籍人物、其他等。

《佛國記》,東晉法顯撰,成于義熙十二年416年。一卷,全部記述作者公元399至413年的旅行經歷,體裁是一部典型的游記,也屬佛教地志類著作。講述了中國人篤信佛家,他們把一切因緣際會、聚散離合,以及人世間的千絲萬縷復雜而微妙的關系,都歸結在了一個“緣”字上。這部書是研究中國與印度、巴基斯坦等國的交通和歷史的重要史料。伴隨

制造奇跡的智慧從街頭戲法到魔術表演，中國幻術似乎一直被誤解�；眯g是運用人為的隱秘技法制造幻覺、幻象的藝術，是展現超自然奇跡的藝術。人類對于未知世界所抱有的神秘感和敬畏心理，以及期待奇跡的潛意識，是幻術產生的心理根源。而這種心理，縱使千年萬年也未曾改變�；眯g之魅，在于其神秘，而維系千年的神秘，勢必蘊藏著歷代傳承者的堅持和

本書稿過對中國古代龍神話系統(tǒng)深層結構的探索，試圖找到中國傳統(tǒng)文化的根脈之所在。書稿結構清晰，論述全面，共有十章，分別為盤古龍文化、龍神金龍、馬銜天池、黃帝西巡、老子文化、龍鳳文化、文化圣苑、絲綢古道、西王總攬、龍神賽會。對于追溯中華文化的源流，探究中華文化的傳續(xù)，前瞻中華文化的走向，對于為中華民族精神家園立根鑄魂，為中

本書主要記述了措如·次朗大師的生平事跡，包括出生成長、求學修行、學成利眾、傳播藏醫(yī)等四部分。主要對措如·次朗大師對藏文化的傳播，尤其是藏醫(yī)藥的發(fā)展所作出的貢獻進行了詳細記述。

本書稿通過對中國古代龍神話系統(tǒng)深層結構的探索，系統(tǒng)地闡述了黃河石林地區(qū)在中華文化傳承發(fā)展過程中重要的地理位置和作用。書稿共分八章，分別為龍脈交匯、盤龍洞窟、龍山龍文、太極圣地、黃河龍種、漢武西巡、玄奘取經、雍正龍王。書稿文字優(yōu)美，敘述清晰，對于宣傳當地的文化，提升當地的產業(yè)水平，將文化和旅游很好地結合起來，從更深層次上

本書為敦煌與絲綢之路研究叢書之一，概述了敦煌寫本宅經葬書的范疇、研究價值、研究狀況及本文的創(chuàng)新點，為敦煌寫本宅經葬書文獻分類定名，尤其是分出一個敦煌寫本宅經中的五姓陰陽宅雜抄類，讓讀者更清醒的認識“雜抄類”的特性，對敦煌寫本宅經中的五姓宅經進行全面的研究，對五姓宅、五姓陰陽宅派及其占斷手法作全面深入的探討，對五姓與五音

《現證莊嚴論》是藏族傳統(tǒng)經典五部大論之一，藏族歷代大德們依據自身研學所得，留下了大量注疏文字，其數量可謂汗牛充棟，不勝枚舉。《現證莊嚴論釋至尊彌勒口傳難處辯析》即是此論的藏文版注疏新作，作者通過參考傳統(tǒng)注疏，并對各版本內容加以對比、論證，對其中的難點、疑點作了細致的闡釋，文末附錄了書中所涉的各類名詞術語，有助于讀者加深