本書以檢視既往唐代景教研究為前提，圍繞相關(guān)基本資料解讀和使用中所遺留的問題或認識上的誤區(qū)，對唐代景教進行全面論述。 本書屬于《歐亞備要》叢書，是關(guān)于經(jīng)典內(nèi)陸歐亞歷史文化研究專著的舊版重出。初版主體部分由傳播篇、經(jīng)文篇各六篇文章組成，另附一篇相關(guān)譯文。本書由于涉及較多古文獻，且多造字，初版即以繁體發(fā)行，增訂本一仍其舊。今

全部信札大致可以分為三大板塊。板塊由至第四封信札組成，主要介紹了阿諾爾和耶穌會之間圍繞上帝的恩寵和自由意志的神學(xué)爭論。第五至第十封信札，帕斯卡爾筆峰一轉(zhuǎn)，向那位外省人描述一下那些好心的耶穌會士的道德觀。第十一至第十八封信札揭露了耶穌會士道德觀的虛偽和瀆神，批判了耶穌會士的神學(xué)觀點，為詹森派的恩寵和自由意志的觀點做了辯護

作者韋爾南是法國當代著名學(xué)者，是當今知識革命時代為數(shù)不多的百科全書派人士和哲學(xué)家。他不滿足于哲學(xué)家對現(xiàn)實的陳述，而是要對現(xiàn)實本身進行研究。韋爾南在學(xué)術(shù)上受法國著名希臘研究學(xué)者路易謝和耐的影響，這促使他對希臘社會中的權(quán)力問題予以極大關(guān)注。雖然他不是專業(yè)的人類學(xué)家，但是從人類學(xué)角度研究希臘民主制度的基礎(chǔ)也成為他的興趣所在。

馬丁布伯從猶太思想出發(fā)，對近代西方哲學(xué)進行了批判。他認為，真正決定一個人存在的東西，決不是我思，也不是與自我對立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發(fā)生關(guān)系的方式。基于此，馬丁布伯論述了人的兩種關(guān)系，即我與它和我與你關(guān)系。

西藏宗教概論

東正教在俄羅斯的歷史發(fā)展中起著重要作用。作為俄羅斯傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，東正教和東正教思想是探析俄羅斯民族精神特征和了解當代俄羅斯社會精神生活的重要源頭。在東正教思想受到蘇聯(lián)政府壓制的歲月里，一大批優(yōu)秀的俄羅斯僑民知識分子為俄羅斯宗教思想的發(fā)展做出了重要貢獻，他們的努力也為東正教思想在世界范圍內(nèi)的傳播奠定了堅實

本書內(nèi)容包括：老夫聊發(fā)少年狂——我怎樣寫《中華民族神話與傳說》；罪與罰：古希臘神話中的災(zāi)難敘事；古埃及神話《兄弟倆》譯注；試論《出云國風土記》之“造國神話”等。

本書是一部關(guān)于杭州東明山歷史文化的通俗學(xué)術(shù)類著作。作者以東明山道場的緣起為切入點，追溯東明寺歷代高僧大德的生平思想，結(jié)合《高僧傳》《五燈會元》《景德傳燈錄》等佛教歷史文獻，和東明山上的塔銘等實物資料，對禪宗在浙江一帶的傳播歷程，進行深入探析，涉及佛學(xué)史上的一些重大問題。

出土數(shù)字卦材料是古代筮占活動的原始孑遺，相關(guān)文獻研究涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)及易學(xué)、術(shù)數(shù)等領(lǐng)域。本書在系統(tǒng)考察傳世易學(xué)文獻的基礎(chǔ)上，對出土數(shù)字卦資料進行了全面的搜集、甄別、輯錄和摹釋，對其進行了系統(tǒng)的研究，并就區(qū)域關(guān)系明顯的楚地數(shù)字卦材料結(jié)合清華簡《筮法》展開了深入探討。對數(shù)字卦的用數(shù)體系、楚地數(shù)字卦的演算方法以及

本書是一個關(guān)于云南地區(qū)瑤族支系藍靛瑤度戒儀式和社會文化的民族志。度戒儀式是藍靛瑤生命中的重要的儀式之一。本書通過人類學(xué)田野調(diào)查方法，收集了度戒儀式的珍貴文本和一手資料，作者通過參與式觀察，融入藍靛瑤人的社會生活，領(lǐng)略他們的社會和文化，力圖從學(xué)理上闡釋當?shù)囟冉鋬x式的儀式特征、社會認同、思想理念及其在現(xiàn)代社會受到的挑戰(zhàn)等。