本書(shū)共十二卷，前九卷分別列了十天干，每天干以日為主，以月為核心，時(shí)為輔；后三卷記載了大量的評(píng)古歌賦。該書(shū)總結(jié)了命理學(xué)二百多年發(fā)展的歷史，擷取其中的精華，摒棄了一些繁瑣無(wú)稽的說(shuō)法，使該領(lǐng)域達(dá)到理論的巔峰。

本書(shū)以西方各歷史時(shí)期的思想家、哲學(xué)家及宗教學(xué)者對(duì)宗教問(wèn)題所做的一系列理智性、學(xué)術(shù)性的探討為研究對(duì)象，揭示了西方種種宗教學(xué)說(shuō)的啟蒙性質(zhì)、內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)及其發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，構(gòu)建了西方宗教學(xué)說(shuō)史的范疇系統(tǒng)和邏輯體系。

本書(shū)是一部譜系研究范式的個(gè)案研究專著。帝堯是中國(guó)帝王傳說(shuō)中備受推崇的主人公，具有豐富的人物形象與多樣的人物關(guān)系。本書(shū)以帝系圖景、君臣系譜、家族世系三個(gè)譜系分支為框架，以呈現(xiàn)在歷史與人文合力作用下生成的人物譜系模式為目標(biāo)，完成對(duì)帝堯神話傳說(shuō)人物譜系的研究，力圖通過(guò)民眾所傳承的帝堯神話傳說(shuō)以及民眾傳承這些文本的“動(dòng)態(tài)”生活

該讀本作為中央社會(huì)主義學(xué)院新疆中青年愛(ài)國(guó)宗教人士讀書(shū)班教材，落實(shí)中央相關(guān)精神，以習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、貫徹落實(shí)黨的宗教工作方針政策，以伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為切入點(diǎn)，以伊儒會(huì)通優(yōu)秀歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，推動(dòng)伊斯蘭教與中華文化進(jìn)一步深度融合，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教健康傳承，積極與中國(guó)

本書(shū)是關(guān)于明代鳳陽(yáng)府佛教的專題研究。作者認(rèn)為明代鳳陽(yáng)府在繼承前代基礎(chǔ)上，有一定發(fā)展和自身特色。其寺院的時(shí)空分布，主要受地區(qū)性的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、交通環(huán)境、民風(fēng)民俗、方志數(shù)量及編票朝代等因素影響。本書(shū)從五個(gè)方面論述了明代鳳陽(yáng)府佛教發(fā)展的總體特征：一、祥明的明代宮廷佛教色彩；二、佛寺興廢是明代準(zhǔn)河流域社會(huì)變遷的折射；三、是

本書(shū)深度厘析啟示宗教對(duì)哲學(xué)的挑戰(zhàn)。全書(shū)由相對(duì)獨(dú)立又彼此相屬的三章構(gòu)成。章從四個(gè)角度闡述什么是政治哲學(xué)，以及何以政治哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的自我理解不可或缺。第二、第三兩章圍繞政治哲人盧梭與施特勞斯的重要著作，為章的理論奠基作出實(shí)例解析。第二章細(xì)致考察了施特勞斯在其復(fù)雜的作品《思索馬基雅維利》中的寫(xiě)作藝術(shù)，并指出，此書(shū)意在揭示哲人馬

本書(shū)為“神話歷史叢書(shū)”之一。本書(shū)主要內(nèi)容是從圖像敘事的新視角來(lái)切入南詔大理國(guó)的神話歷史，南詔大理國(guó)神話是一個(gè)具備豐富內(nèi)涵和多元形態(tài)的地方敘事系統(tǒng)。本書(shū)采用跨學(xué)科研究的視野與方法，綜合運(yùn)用傳世古籍文獻(xiàn)、環(huán)洱海地區(qū)碑銘墓志、圖像史料與民間活態(tài)傳承文本的四重證據(jù)，系統(tǒng)探討由圖像所表述的南詔大理國(guó)神話，以及它與地方禮俗信仰、族

本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問(wèn)題學(xué)者傅有德教授主編，已連續(xù)出版20輯，具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書(shū)涉及猶太歷史、猶太哲學(xué)、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對(duì)話、宗教與科學(xué)等內(nèi)容，作者均系本領(lǐng)域內(nèi)重要學(xué)者，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。本書(shū)廣泛而深入地研究了

《攝論學(xué)派研究》基于綜合式研究方法和解脫詮釋學(xué)，以唯識(shí)古學(xué)與今學(xué)的比較為中心，對(duì)中國(guó)南北朝佛教學(xué)派中的一個(gè)重要學(xué)派“攝論學(xué)派”進(jìn)行整體研究。作者基于大量原始資料，一方面對(duì)如來(lái)藏思想與唯識(shí)思想、唯識(shí)古學(xué)與唯識(shí)今學(xué)等進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)密的比較研究并揭示出其特質(zhì)與異同，另一方面吸收西方語(yǔ)言哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等研究成果對(duì)攝論學(xué)派的思想進(jìn)行

本書(shū)是一部通過(guò)系統(tǒng)調(diào)查研究撰寫(xiě)而成的薩滿教研究專著，系統(tǒng)地論述了我國(guó)北方諸民族的薩滿文化和古神話傳說(shuō)，精辟地論述了薩滿教文化作為古代中國(guó)北方神話主要載體的意義。本書(shū)中穿插了大量作者收集整理的瀕臨消失的薩滿文化資料和訪談資料，對(duì)薩滿教的多神崇拜、祭類祭程、薩滿卜術(shù)、古神話、神偶等都進(jìn)行了詳細(xì)論述，對(duì)于研究我國(guó)北方諸民族的