宗教學(xué)概論(藏文)
許多學(xué)者研究民間信仰的特征,往往總結(jié)為原生性、多元性,我認為中國民間信仰的*特征是民間性和生活化。本書定名為《民間信仰與民俗生活》,旨在把民間信仰還原于生活,將民間信仰作為理解民眾生活、民間社會的一種思維方式。本書除了一部分深層的理論文章外,還特別注重個案的研究、注重來自于田野的調(diào)查成果,這也是眾人通過身體力行對民俗學(xué)
《枕邊的禪-禪宗公案趣說101篇》精選101篇流傳廣泛而富有寓意的禪門公案故事,采取靈動風(fēng)趣的現(xiàn)代語言和敘述方式,針對當代人們的思想和生活進行解讀,并配有十幾幅意味深遠的禪畫。
這是一部集中反映21世紀我國伊斯蘭教研究領(lǐng)域*前沿成果的論文集,絕大部分論文已經(jīng)公開發(fā)表,散見于國內(nèi)各種學(xué)術(shù)刊物,只有數(shù)篇論文尚未公開發(fā)表。本論文集論文以西北民族大學(xué)學(xué)者論文為主,同時也兼收了北京、上海等國內(nèi)其他高校和科研院所學(xué)者具有代表性的論文。相信,本論文集的問世,對于促進宗教學(xué)學(xué)科建設(shè),完善宗教學(xué)理論,豐富宗教學(xué)
本書收錄作者二十余篇有關(guān)佛教及佛教與西域、與中國的關(guān)系,以及一些佛學(xué)名篇的說解的文章,對中國的佛學(xué)研究有深刻的影響。
洪佩奇同志多年從事繪畫及其研究工作,二十多年來,通過執(zhí)著辛勤的勞動和現(xiàn)今在巴黎留學(xué)的女兒的幫助,從多方面的來源收集到數(shù)以千計的精美《圣經(jīng)》故事圖畫,按照通用《圣經(jīng)》版本的次序和內(nèi)容,分為《舊約篇》和《新約篇》,編成這兩部名畫全彩版《圣經(jīng)故事》。《圣經(jīng)》是一部基督教正式教典、經(jīng)典的總稱。通常包含《舊約全書》、《新約全書》
四川是一個文物大省。我說的這個“大省”,不僅是地下文物豐富,是個“大省”,而且地面文物也很豐富,也是個“大省”。四川省的地面建筑不僅數(shù)量多,而且類型齊全:包括寺、觀等宗教建筑,文廟、武廟等祭祀性建筑,還有漢闕、牌坊(樓)、塔、橋、民居、會館等,這些數(shù)量眾多的建筑中,不僅有官式建筑,更多的是特點鮮明的本土建筑。說四川建筑
在西方近代思想史上,自然神論思潮是連接中世紀基督教文化與近代理性主義的重要橋梁,而要對自然神論有一個全景式的了解,就不能不提到約翰?奧爾在1934年出版的《英國自然神論:起源和結(jié)果》。該書表現(xiàn)出驚人的歷史觀和全局感,視野開闊,引證豐富,上溯至前基督教哲學(xué),下溯到20世紀30年代的宗教現(xiàn)代運動,對于自然神論的起源及影響進
人類造出了神,就有了對神的事奉。中國古人事奉天,基督教事奉上帝,其他民族也各有自己事奉的對象,事奉的形式也多種多樣。獻祭是事奉,按照神抵意忐行事,是更高的事奉。事奉,從尊信神祗這一方面說,就是“宗”;從事奉過程和達到的效果這一方面說,就是“教”。本書卷《神抵論》講什么是“神”和“神”的演變;本卷即第二卷《事神論》講的是
《古今圖書集成術(shù)數(shù)叢刊》是以《欽定古今圖書集成·博物匯編·藝術(shù)典》申所收的古代中國術(shù)數(shù)類部分為底本,經(jīng)數(shù)年精心?倍伞9灿胁敷、星命、相術(shù)、堪輿、術(shù)數(shù)、選擇等六個部分,并附收了拆字、掛影、射樁等。全書絕大部分內(nèi)容都是《四庫全書·子部·術(shù)數(shù)類》所未曾收錄的文獻資料,現(xiàn)在看來,更具特殊的研究價值。全書簡體橫排9分類詳細,